الرجل الذي لم يستطيعوا شنقه

كان  (جون بابكومبي لي) في التاسعة عشر من العمر عندما القي القبض عليه واحيل الى المحاكمة لاتهامه بقتل " إيما آن وايتهيد كيز "  بالسكين في منزلها والتي كان يعمل فيه بصفته بستانياً كانت الادلة  ظرفية ولم تكن هناك ادلة قوية  وكانت محاكمته سريعة انتهت بالحكم عليه بالاعدام شنقا حتى الموت ...وكان  لي  وهو يستمع الى الحكم هادئ الطباع جداً بشكل ملفت ومحير لكل من يراه  ..

تقرر ان يتم  تنفيذ حكم الإعدام صبيحة يوم 23 فبراير 1885م .. وفي هذا اليوم  استيقظ (لي) وقص على حارسه " صامويل بنيت " انه رأى في منامه أنهم لن ينجحوا في أعدامه وانه  لن يشنق ...ثم تناول فطوره الصباحي بشهية كبيرة..مما اثار دهشة السجانين
كانت المشنقة في تلك الفترة عبارة  على بوابة معدنية يقف عليها المحكوم عليه بعد وضع الحبل حول عنقه وترتبط هذه البوابة  ب ترباس  يسحبه الجلاد فينفتح الباب نحو الأسفل ويهوي المحكوم عليه إلى بئر المشنقة معلقا بالحبل  ..والغريب في الأمر أن رجال السجن قاموا بتجربة الترباس في ليلة اعدام لي  خمس مرات، وكان يعمل بشكل طبيعي جداً.
في الثامنة صباحاً اقتيد (لي) إلى المشنفة وتم تقيد قدميه ووضع حبل المشنقة حول عنقه، وتحدث القسيس إلى لي ثم قام الجلاد ، جيمس بيري ، بسحب الترباس لكن البوابة لم تفتح وخيم الصمت المطبق على منفذي الحكم .
وبعد دهشة استمرت  لست دقائق ، تم انزال  لي من على البوابة .وتم إجراء فحص للبوابة بوضع وزن ثقيل فكان كل شيء على ما يرام...لذا اعيد التنفيذ مع لي مرة أخرى.. لكن البوابة  فشلت في الفتح مرة ثانية وسط ذهول الجميع ... انزل لي مرة اخرى من على البوابة وتم ابلاغ مدير السجن الذي حضر بنفسه إلى ساحة  الإعدام و امر  الحرفيين  بالتأكد من أن البوابة  في حالة عمل.  وان كل شي على ما يرام ... ورفع لي مرة أخرالى المشنقة و قام مدير السجن بنفسه بسحب الترباس  السفلي للمشنقة وايضا  لم تفتح البوابة وفشل التنفيذ للمرة الثالثة وفي هذه المرة  تكلم (لي) بصوت عالي من خلف غطاء الرأس قائلا " لن تتمكنوا من إعدامي فالله يعلم أنني برئ "،  وهنا انهمرت الدموع من عين القس الذي كان يحضر تنفيذ الحكم وقال " هذه إرادة الله لايجب أن تحاولوا إعدام هذا الفتى مرة أخرى " لذا أمر مدير السجن بإيقاف تنفيذ الإعدام ريثما يكتب إلى الى وزير الداخلية السير ويليام هاركورت والمراجع  في لندن شارحا لهم ما جرى بالتفصيل ومنتظرا تعليماتهم. وهكذا أعيد (لي) إلى زنزانته.
 وخلال أيام قليلة وصل الرد من لندن بإلغاء حكم الإعدام الصادر بحق جون لي وتخفيفه إلى عقوبة السجن المؤبد. و أصبح جون لي مشهورا في انجلترا باسم "الرجل الذي لم يستطيعوا شنقه”
قضى جون بابكومبي لي20عامًا في السجن ..اطلق بعدها سراحه ...وغادر الى الولايات المتحدة الامريكية حيث توفي  هناك بصورة طبيعية عام 1933

حافية القدمين... الام تريزا

 ولدت الأم او  القديسة تريزا في 26 أب 1910 في بلدة إسكوبية ...عاصمة مقدونيا المعاصرة..وهي  من اصول البانيه اسمها الأصلي آغنيس غونكزا بوجاكسيو .. درست  في بداية حياتها في مدرسة الراهبات في يوغسلافيا . في عام  1929وبعد اكمال دراستها  أُرسلت للبنغال لتعمل في احد الاديرة هناك .
..دخلت سلك الرهبنة واتخذت لنفسها اسم الأخت تريزا عام 1931..وفي عام 1937 نذرت نفسها وأصبحت الأم تريزا. عام 1948 عثرت الام تريزا في  الشارع على سيدة  متشردة  على حافة الموت وكانت الفئران تنهش في جسدها، فحملتها وذهبت بها إلى مشفى قريب وهناك رفضوا استقبال هذه السيدة. وعندها قررت الأم تريزا أن  تهتم بهؤلاء الأشخاص  وتجد لهم ملجأً يحميهم ويرعاهم. واهتمت  بموضوع المجذومين وعمدت إلى العناية بهم،.. ولكن  توجهاتها لم تُرضِ مسؤولي الدير.. مما دفعها الى  خلع زي الرهبنة ولبس الساري الهندي القطني بلونه الأبيض والخط الأزرق.. والذي اصبح رمزا لها لتقرر تأسيس  جمعية راهبات المحبة عام 1950  وكان هدفها العناية بالأطفال المشردين المهمّلين والعجزة..وفي  عام 1963 أسست جمعية أخوة المحبة الخاصة بالرهبان.
كانت الام  تيريزا تجيد خمس لغات  البنغالية و الألبانية و الصربية، و الإنجليزية و الهندية.. منحها البابا بولس السادس عام 1965 الإذن بالتوسع والعمل في كافة أنحاء العالم وليس فقط الهند..  وانتشرت بعثاتها في العديد من دول العالم  وكانت اعمالها شمل  ايجاد  مساكن ودور إيواء للمصابين بالإيدز والجذام والسل، ومطابخ لتقديم الحساء، وبرامج لرعاية ألاطفال وألاسر الفقيرة  اضفة الى انشاء دور أيتام ومدارس..
اثناء حصار بيروت عام 1982 وهي في الخامسة والسبعين من عمرها   قامت بانقاذ  37 طفلاً كانوا محاصرين في مستشفى على الخطوط الأمامية حيث قادت جهود وساطة بين جيش الدفاع الإسرائيلي والمقاتلين الفلسطينيين. للحصول على هدنة و وقف مؤقت لإطلاق النار ودخلت  بصحبة عاملين في الصليب  الأحمر والهلال الأحمر الى المستشفى  لإخلاء الاطفال  المرضى الصغار كما  ذهبت لمساعدة الجياع في إثيوبيا وإغاثتهم بعد أن تفشت المجاعة في بلادهم وتشرّد على إثرها الآلاف وزارت ضحايا الإشعاع في تشيرنوبل وضحايا الزلزال في أرمينيا.
وقدمت لهم المساعدة
 ورغم انها خدمت "أفقر الفقراء" في 450 دولة حول العالم.الا ان الفاشلين  الذين لم يحركوا ساكنا لخدمة الفقراء  تعرضوا لعملها بالانتقاد  كونها لم تكن له دراية واسعة بالطب وعدم مراعاة  المعايير الصحية القياسية  في العناية الطبية  ومنها استخدام  الحقن عدة مرات اثناء الازمات  وبدون تعقيم وعدم وجود أدوات وأجهزة للتخفيف عن المرضى المحتضرين في دور العناية التي تشرف عليها..
حصلت  تريزا على  جائزة رامون ماجسايساى للسلام والتفاهم الدولي سنة 1962 وجائزة نوبل للسلام سنة 1979 اضافة الى جوائز اخرى
تعرّضت الام  تريزا الى نوبة قلبية في روما عام 1983 أثناء زيارتها البابا يوحنا بولس الثاني. و خضعت لجراحةٍ في القلب إلا أن صحّتها أخذت في التراجع بشكلٍ واضح.. حتى توفيت في مدينة كلكتا في 5/9/1997 ووضع جثمانها  في كنيسة  سانت توماس لمدّة أسبوع قبل دفنها. وأقامت لها الحكومة الهندية جنازة رسمية امتناناً لخدماتها في مساعدة الفقراء من جميع الأديان في الهند..
والى اليوم تهتم  بعثاتها  بأكثر من مليون مريض في مراكزها ال 200 حول العالم من ضمنهم  أكثر من 50000 أبرص تتم العناية بهم طبياً في 50 مستوصف خاصة بالبرص تعود إلى رهبنة المحبة الي اسسها ....
في 2016عام رفع البابا فرنسيس الأم تيريزا إلى مرتبة القديسين في احتفال كبير  أقيم بالفاتيكان تقديرًا لمساعداتها الإنسانية وتضحياتها..  كما اعتبر  الفاتيكان   تاريخ وفاتها في  5 ايلول  من كل عام  مناسبة يحتفل بها ..
نُشرت سيرتها الذاتية بيد الكاتب الهندي نافين تشاولا سنة 1992، وصورت سيرة حياتها في عدة أفلام سينمائية وبرامج وثائقية...

العمبة والصمون

 تعد العمبة العراقية من أفضل مكونات الطعام العراقي وهي صلصة  سائلة حارة الطعم تستخرج من  ثمرة  المانغو , ملح، خل، كركم، بهارات حارة، خردل وهي  من الاكلات الشعبية التي كانت شائعة في  بغداد بين الاطفال وصغار الاولاد .. وثمرة المانغو او المانكا  موجودة بشكل كبير  في مصر و يزرعونها هناك و لكنهم يأكلونها كفاكهة حلوة و طرية.
اما المانغو المخللة و المطيبة بالملح والفلفل والكاري المركز والتي يطلق عليها العمبة. فلم تعرف الا في  بغداد  حيث جاء بها الى العراق التجار اليهود العراقيون الذين هاجروا الى الهند و استقروا في بومبي حيث كانوا يستوردون التمور و الخيول العربية من العراق ويصدرون براميل العنبة والتوابل الهندية من الهند الى الشورجة وسوق حنون  فشاعت بين يهود بغداد حتى اتقنوا صناعتها  وارتبطت بصورة خاصة في ذلك الوقت  بأكل السمك المسقوف و الكبة البرغل  ويقال ان عائلة ساسون هي التي ابتكرت صلصة العمبة ومنهم انتقلت الى باقي سكان بغداد والعراق  حيث طور البغداديون هذه الاكلة و اضافوا اليها  شرائح الطماطا للتخفيف  من حدة الكاري و الفلفل.وبدأ  الباعة المتجولون يدورون بها بعرباتهم في الازقة والاسواق الشعبية وحول ملاعب الكرة و قرب المدارس ..
تؤكل العمبة وحدها على شكل سندويشات  يطلق عليها الاهالي  عمبة وصمون وأحياناً تضاف إلى سندويشات الفلافل أو الشاورما او باقي الاكلات ...  كما بدأ البعض  باستبدال شرائح المانغو  بشرائح البطاطا المسلوقة ولكن العمبة الفاخرة بمذاقها  الاصيل  كانت  في سوق حنون..
بعد هجرة اليهود العراقيين الى فلسطين نقلوا معهم اسرار صناعة العمبة لتنتشر هناك  كما انتشرت في دول الخليج العربي بواسطة الهنود حيث يطلقون عليها .. أجار.
مؤخرا بدأت بعض المطاعم وخاصة مطاعم الفلافل  باستخدام العمبة المجففة والتي على شكل مسحوق  بعد اذابتها بالماء واضافة المثخنات والطماطة وشرائح البطاطا المسلوقة  بدل العمبة الاصلية المصنوعة من شرائح المانكو .. كما انتشرت مؤخرا في بغداد عربات تبيع  عمبة وطرشي ايام زمان كما اشتهرت بهذه الصناعة اسماء كثير منها عوسي الاعظمي  وفالح ابو العمبة وغيرهم ...

العباخانة

 من "العباء خانه" العباء تعني الفسطاط أو الخيمة، وكلمة خان: تعني نٌزل أو مبنى، والعباخانة تعني مبنى صناعة الخيم. والعباخانة محلة في بغداد القديمة في الجانب الشرقي وكان موضعها يعرف قديماً بحمام الراعي. وتحيط بها محلات المربعة و العمار و القاطر خانة و صبابيغ الآل والحاج فتحي. .

 سميت بالعباخانة نسبة إلى أول معمل نسيج أنشأه نامق باشا والي بغداد عام 1864م، وكان ينتج بعض الألبسة والخيام لسد احتياجات الجيش العثماني وكان يدار بقوة البخار. وعند مجيء الوالي مدحت باشا قام بتطويره وتوسيعه حيث اصبح ينتج ايضا  الاقمشة الصوفية و القطنية السميكة، ثم تحول المعمل إلى محطة كهرباء بغداد. وفي البستان المجاور للعبخانة افتتحت أول دار سينما في العراق، وهي (سينما بلوكي) لصاحبها المستر بلوكي وكري، وهو من التبعية البريطانية، وقد افتتحها الوالي أحمد جمال باشا في 5 ايلول 1911

اواخر عام 1921 ، حين ادركت مصلحة الاشغال العسكرية حاجة الجيش وسكان بغداد إلى الضياء الكهربائي ،فجلبت ماكنة كبيرة بثلاثة محركات بخارية قوة كل منها (300) حصان ونصبتها في بناية (العبخانة) ثم ركزت الاعمدة ومدت الاسلاك في الشارع الجديد (الرشيد) من الباب الشرقي إلى باب المعظم وصارت محطة العبخانة هي مركز كهرباء بغداد ،

( محطة العبخانة القديمة ) كانت من نوع (دي .سي ) اي التيار المستمر وقوتها لاتتجاوز ال110 فولت وقد كف العالم عن استعمالها وتركها واستبدلها بالمحطات الحديثة من نوع (أي .سي ) اي التيار المتناوب وقوته 220 فولت .ومن طريف ما روي من ذكريات عن هذه  المحطة اقصد محطة العبخانة ماقاله المرحوم الحاج سبهان محسن وهو احد عمال هذه المحطة الذي روى كيف ان ماء النزيزة قد غمر مبنى المحطة سنة 1927 فقام العمال برفعها الى ارتفاع مترين وبذلك تمكنوا من انقاذها كما وضعوا الواح على بعضها لتصبح مكاتبهم اعلى من مستوى المياه .

ظلت محطة العبخانة تصارع الزمن حتى سنة 1965 حيث  احيلت على التقاعد بدعوى ان قوتها 110 فولت وليس 220 فولت ..

صور نادرة لاول معمل نسيج في العبخانة .. ولمحطة كهرباء العبخانة ..

جمعية فيض حسيني

 يسمى ايضا ( قصر سيفي )  وكذلك  خان البهرة وهو مكان  مخصص لابناء طائفة البهرة الهنود  وهي  إحدى فِرق الإسماعيلية .. وللبهرة في العالم الاسلامي سبعة فنادق فخمة كبيرة، كلها تحمل اسم فيض حسيني. واحد منها  والذي نتحدث عنه اليوم  وهو في مدينة كربلاء المقدسة. وكان يعتبر أوسع مبنى بعد مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام) وهو مبني  على رقعة واسعة من الارض تبلغ مساحتها حوالي عشرة آلاف متر مربع تشرف على اريعة شوارع رئيسية وله مدخلان : الأمامي وهو الرئيسي يقع على شارع العباس ، والأخر من الجانب الخلفي وهو مفتوح طيلة ايام السنة ويقدم واجبات  الضيافة المجانية لجميع الزوار من طائفة البهرة القادمين من الهند.

ولغاية عام  1845 م لم يكن يسمح  لطائفة  ( البهرة الاسماعيلية  ) بالدخول الى مدينة كربلاء لزيارة العتبات المقدسة وكان مقام الامام جعفر الصادق هو آخر موقع يسمح لهم بالوصول اليه .. حتى  اصدر الشيخ المازندراني في ذلك العام  فتوى اجاز بموجبها السماح للبهرة بالدخول إلى كربلاء كما استحصل  وجهاء المدينة موافقة والي بغداد  لدخولهم المدينة حيث ان السلطة العثمانية الحاكمة كانت تساند عملية المنع 

كان أول تأسيس لـ جمعية ( فيض حسيني ) عام  1900 م ...  وفي منتصف الستينات من القرن الماضي كان جزء كبير من مساحة الفيض مستغله لجوبة الغنم او وكفة الغنم و مكان لمبيت عربات الدفع الصغيرة والكبيرة وبعد نقل الجوبة اضيفت الى مساحة الجمعية وكان اخر حملة اعمار للجمعية  سنة 1999 م. 

مبنى فيض حسيني مستطيل الشكل ، تتوسطه ساحة مكشوفة واسعة . يتوسطها مسجد وبجانبه خزان للماء . وتحيط بالساحة ( 52 ) شقة مع ملحقاتها من مطبخ وحمامات تتوزع على طابقين ، تتقدم الشقق في الطابقين ممرات مسقفة . وتتوفر في هذا المجمع كل مستلزمات الراحة من سكن وطعام حيث تقدم لهم 3 وجبات يوميا. وخدمات طبية اضافة الى مولدات ضخمة  لتوليد الطاقة الكهربائية على مدار الساعة  ، وتُقدّم جميع هذه الخدمات لابناء الطائفة مجاناً على نفقة سلطان البهرة.. لذا لم تنقطع حملات البهرة  وهم يزورون كربلاء  باعداد كبيرة جدا..

وقد فهمت من بعضهم ان هناك  تقليد متوارث عليه عند البهرة وهو التبرع بالمال  حيث يدفع  كل فرد في العائلة لصندوق التكافل أصغر عملة في البلد الذي يسكن فيه في كل يوم ( ربع دينار عندنا ). مما جعل هذا طائفة البهرة في بحبوحة من العيش ولا يوجد لديهم فقير. وحتى عند قدومهم للزيارة فإن سكنهم وطعامهم يقع على المؤسسة التي تعني بجمع المال.

اختص ابناء طائفة البهرة بعمليات طرق وتحويل الذهب الى صفائح رقيقة تستخدم  لتغليف القبب والمنائر في العتبات المقدسة  حيث  يضع البهرة تحت تصرف العتبات المقدسة عدد من المتطوعين المتخصصين  في هذه العمليات منذ زمن بعيد ..  وقد وجدت انهم ايام الزيارات  المليونية يشاركون بموكب خدمي   يقدمون فيه  الروبة ( اللبن ) والتي يمزجونها  بالسكر او الفلفل  وحسب رغبة الزائر ..

ولنا في شذرات قادمة حديث عن  البهرة ومنشأهم التاريخي ...

صور لجمعية فيض حسيني عام 1919م بعدسة المستشرقة البريطانية المس بيل.

النامليت

 الشربت والعصائر  والمشروبات الغازية  اكثر ما يحتاجه  الانسان وقت الصيف عند ارتفاع درجة الحرارة .. ولم يكن العراقيون يعرفون من المشروبات الغازية  غير " الصودا والنامليت " ويعتبر النامليت  الماركة المسجلة الاولى للمشروبات الغازية في العراق .. جاء اسمه من لفظة(ليموناتا) والتي عرفها العراقيون من الافلام المصرية القديمة ليقلبوها ويغيروها الى  النامليت ..  وكان النامليت من انتاج معمل  عبد علي الهندي الذي يقع في نهاية  محلة الفحامة بالكرخ قرب مرقد  الشيخ معروف الكرخي.
النامليت اما ابيض صرف وهو ما يعرف اليوم بالصودا .. او بلون وطعم الازبري وايضا  بطعم ولون البرتقال ..
ويصنع من محلول السكر المضافة اليه المنكهات وألألوان الصحية. ومن ثم يشحن بغاز (ثنائي أكسيد الكربون) لإعطائه مذاق (الصودا) اللاذع.. يعبأ النامليت في قناني يتم  إغلاقها بواسطة (الدِّعْبُلة). وهي كرة زجاجية محكمة الصنع وظيفتها منع إنسكاب السائل أوتسرب الغاز حيث يقوم العامل العامل بإدخال أنبوب مرتبط بصنبور غاز ثنائي أكسيد الكربون وبالسرعة المطلوبة. فيأخذ تيار (الغاز) القوي الخارج من (البطل) برفع (الدعبلة) الموجودة في منطقة التخصر نحو الفوهة بسرعة لتغلق  الفتحة من الداخل
أما إذا أريد فتح (البطل) لشرب محتوياته فيتم  إستخدام  قطعة خشبية او (عُودة) لغرض دفع (الدعبلة) نحو ألأسفل.... اما الاقوياء من الشباب فكانوا يستخدمون قوة اصابهم لدفع (الدعبلة)   وكثيرا ماكانت القنينة تنكسر عند دفع الدعبلة حيث يكثر ضغط الهواء وتجرح اليد  وتسيل الدماء ...

اما ألأسر المقتدرة فكانت تقوم  باعداد خلطاتها الخاصة من العصائر مثل  عصير الليمون او الرمان او البرتقال وغيرها والتي يطلق عليها (الشربت)..ترسل بعدها  الى معمل النامليت  لغرض تعبئتها بالقناني  واضافة الغاز اليها  مقابل مبالغ مالية ..
استمرت هذه المشروبات بتواجدها في الاسواق  حتى بعد دخول  مشروب  (الكولا) الى العراق  في بدايات ألأربعينات والذي هاجمه بعض المختصين وأنتقد محتوياته الكيميائية فيما كان النامليت مشروب طبيعي وصحي خالي من أية مادة إضافية ومكيفة قد تضر بالإنسان
ورغم ان النامليت اصبح في  خبر كان في العراق حاليا  الا انه  عاد بقوة الى دول الخليج وخاصة في دولة الامارات العربية المتحدة بطرق انتاج حديثة.. وكما واضح غي احد الصور المرفقة   ليكون من المشروبات المفضلة هناك كونه مشروب الاجداد المقضل ..

الشوفينية

 هي المغالاة  والتعصب الأعمى للوطن والقومية والدين والطائفة  وللرموز الاجتماعية والسياسية .. والصلف والعنجهية في التعامل مع من يخالفهم في ظل  غياب كامل   لرزانة العقل والمنطق والواقعية ..
وهي  امتداد طبيعي للبدائية والتخلف والتفاخر  الذي يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات والمذاهب الاخرى.
اصل الكلمة  باللغة الانكليزية  chauvinism وتدل في تعريفها انها الانتماء  و الغيرة المفرطة والعدائية، والإعجاب الحصري للانسان  بوطنه او قوميته او دينه او مذهبه او عشيرته  والحمية العمياء  والاعتقاد المتحمس بأن انتماءه الفرعي افضل من الجميع  وان وطنه  أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم..
 بدأت قصة مصطلح الشوفينية في القرن الثامن عشر عند جندي في جيش نابليون بونابرت يدعى (نيكولاس شوفان  Nicolas Chauvin) كان شديد التعصب  لفرنسا ومتفاني في القتال في جيش نابليون و حروبه دونما تفكير اومساءلة لعدالة  قضيته  وهل هو على حق ام باطل وعلى الرغم من فقر حاله و إصاباته الكثيرة و التشوهات التي تضرر منها في المعارك و الحروب التي دارت بسبب أطماع نابليون.. إلا أنه كان مدافعا شرسا عن نابليون و نظامه، ولا يجرؤ احد على المساس بنابليون امامه، الا وكان شوفان لهم بالمرصاد ..يهاجمهم  ويتطاول عليهم ويشتمهم ويسبهم من غير اي منطق او عقلانية .. و من هنا أخذت ظاهرة العنجهية والتزمت و الدفاع الغير عقلاني تسمية (الشوفينية) .
وقد اشتهر هذا المصطلح بعد  مسرحية هزلية للاخوان كونيارد إسمها (الشريط ذو الألوان الثلاثة)  تحدثت فيه عن دور نيكولاس شوفان ... وبعدها اصبح مصطلح الشوفينية ملازم للتعصب والتحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة خاصة عندما يتضمن  الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة ... لذا انتشرت مصطلحات الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية والدينية... بل وحتى  والاجتماعية حيث انتشرت مصطلحات مثل الشوفينية الذكورية ويستخدم للإشارة إلى عنجهية الرجل وتعني  بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث ..وكذلك الأمر بِالنسبة الإناث الشوفينيات اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور
 السؤال المهم ...ماهو السبب الذي يجعل الأنسان المُتضرر أو حتي غير المتضرر والغير مستفيد من اي نظام او او طاغية مجرم او  فكرة  او انتماء ديني او قبلي   أن يستقتل في الدفاع  عنها بكل أستماتة و عصبية وعنجهية وتحقير واهانة الاخرين.. مالذي يجعل الفرد يدافع باستماتة عن الباطل  لمجرد اختلاف الرأي وتبنيه لرأي مخالف.. بغض النظر عن مدى صحته ..... ومع الاسف اصبحت الشوفينية ظاهرة سريعة الانتشار وارتبطت باتهام وتخوين الاخرين  ..

تجربة سجن ستانفورد

 من اغرب التجارب في التاريخ والتي أثارت جدلا واسعا  هي تلك التجربة والدراسة التي  قام بها عام   1971فريق من الباحثين يقوده عالم النفس الأمريكي الكبير "فيليب زيمباردو" من جامعة ستانفورد بمساعدة  "كارلو بريكسيت" الذي خدم في السجون الأمريكية لمدة تزيد على 17 عامًا، كما شاركت  البحرية الأمريكية بتنظيم هذه التجربة  في محاولة لفهم طبيعة النفس البشرية و الصراعات التي تدور بين المحبوسين داخل السجون. لتكون من أكثر التجارب جدلية ..

قام  هذا العالم باختيار  24 طالبًا من بين 90 طالبًا متطوعًا للمشاركة في  التجربة بعدما تأكد من سلامتهم النفسية واتزانهم النفسي الذي يمنحهم القدرة على أداء التجربة وقام بتقسيمهم  الى مجموعتين قامت الاولى  بلعب  دور المساجين و الأخرى بدور السجانين.. وتم اجراء التجربة في سرداب جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة الأمريكية الذي تم تقسيمه وتهيئته  ليبدو كسجن حقيقي.
ولاعطاء التجربة واقعية اكبر قام الطلاب الذين لعبوا دور السجانين بارتداء  زي ضباط شرطة وجعلهم يمسكون عُصي في أيديهم لتمنحهم هيبة السلطة كما ألبسهم نظارات سوداء ليمنع التواصل البصري بينهم وبين السجناء بدأت التجربة يوم 14 آب  1971 حيث  قام الطلبة السجانين باعتقال الطلبة "المساجين" من بيوتهم مقيدين بالأصفاد...  وكان كان على الجميع  ان يتصرفوا على سجيتهم وبواقعية وكانت  القاعدة الوحيدة في اللعبة هي: لا قواعد.. وعلى السجانين اتخاذ كل التدابير اللازمة كما يحلو لهم ، دون أي مساءلة من أي نوع... وبدأ العالم زيمباردو بمراقبة  تصرفاتهم  وردود افعالهم .. و كانت النتيجة كارثية أثارت جدلا أخلاقيا واسعا في الأوساط العلمية..حيث فوجئ و هو يراقبهم عبر شاشات المراقبة، كيف أصبحوا يتعاملون بخشونة و عنف لدرجة تعذيب زملائهم وتحول الطلاب الذين يلعبون دور الحرّاس إلى طغاة، حيث شعروا بالسلطة الحقيقة المتمثلة في لباسهم والعصي التي في أيديهم .. وراقب الرجل في قلق التحول المرعب الذي حدث للسجانين لذا  أوقف العالم  التجربة في 20 اغسطس 1971  وهي في يومها السادس بعد ان كان مقررا لها أن تستمر لأسبوعين ..
أحيطت هذه التجربة الشهيرة بشكوك من وجهة نظر أخلاقية وشبهت باختبار ميلغرام الذي أجري في العام 1963 في جامعة ييل بإشراف الدكتور ستانلي ميلغرام...
في عام 2015  تم تحويل هذه القصة الى فلم سينمائي يحمل نقس الاسم 

مقام الامام جعفر الصادق (ع)

 لايعرف مكانه الا القليل  .. يقع  بين نخيل كربلاء في الجهة الشمالية من المدينة .. في منطقة كان يطلق عليها (الجعفريات ) وتعرف اليوم بالهيابي. وهي منطقة مشهورة  ببساتينها العامرة،

يذكر التاريخ إن الإمام جعفر الصادق جاء لزيارة جده أمير المؤمنين فلما أدى مراسيم الزيارة خرج إلى كربلاء واغتسل ولبس ثياب الطهر لذا يعرف المكان بشريعة الإمام جعفر بن محمد ..توجه  بعدها ماشيا نحو قبر جده وسميت تلك الأراضي بالجعفريات في شمالي كربلاء.

يبعد المقام عن  مقام الإمام  المهدي عليه السلام بمسافة 300متر. على الجهة اليمنى من نهر الحسينية كما يبعد حوالي ( 1000 متر ) عن مرقد الإمام الحسين عليه السلام ويعتبر هذا المقام أقدم من مقام المهدي عليه السلام.

شيد المقام   عام 1500 ميلادي من  قبل الزعيم البكتاشي والشاعر الصوفي الشيخ جهان كلامي  ،أحد شيوخ الطريقة البكتاشية على ارض من موقوفات أمين الدين مرجان وهي ضمن الأراضي والعقارات العائدة له في الحائر الحسيني  وهو صاحب جامع مرجان الشهير في بغداد  والمدرسة المرجانية  والذي كُلف لحكم البلاد في عهد الدولة الجلائرية وقد تحدثنا عن قصته قبل ايام عند الحديث عن مأذنة العبد  ..

المقام سداسي الأوجه وتمثل  اوجهه السته الأئمة :الإمام علي والحسن والحسين وعلي زين العابدين ومحمد الباقر وسادسهم جعفر الصادق  عليهم السلام كما تعلو المقام قبة خضراء اللون ..

المقام المذكور يقع على طريق العربات المؤدي إلى مدينة كربلاء عبر نهر الحسينية المار بقنطرة الحديبة لذا كان الموقعا لأخير الذي كان يسمح  لطائفة  ( البهرة الاسماعيلية  ) بالوصول اليه اذا  كان لا يسمح لهم بالدخول الى كربلاء لزيارة العتبات المقدسة لغاية  سنة 1262 هـ قبل ان يصدر  الشيخ المازندراني فتوى اجاز بموجبها السماح للبهرة بالدخول إلى كربلاء كما استحصل  وجهاء المدينة موافقة والي بغداد حيث ان السلطة العثمانية الحاكمة كانت تساند عملية المنع  

بعد أحداث عام 1991  قام النظام السابق  بهدم المقام حاله حال بقية المقامات والحسينيات في المدينة،  وبقي عبارة عن هيكل لغاية عام 2003 حيث بوشر باعمار المقام على صورته الحالية وهو يعج بالزوار من كل مكان خاصة ايام الخميس والجمعة لغرض الزيارة وتلاوة القرآن وإقامة الصلاة

رسائل من زمن الحب ..

اثارني قبل ايام وللمرة الاولى منذ افتتاح مكتبتي طلب احد الزبائن لشراء دفتر رسائل  معطر ...لون اوراقه وردي ... هذا الطلب اعادني بالذاكرة  الى الوراء لاكثر من 35 عاما  ايام رسائل الحب التي كنت اكتبها ايام الحرب الى رفيقة عمري والتي كنت حريصا حينها على اختيار لون الورق والظرف .. وكنا نتخيل كيف سيقوم  ساعي البريد بايصالها بامانة وهو بكامل اناقته .. لذا كنا نحرص على ان نكتب على الغلاف ( شكرا لساعي البريد ).
وفق المصادر فان اقدم رسالة حب موثقة في التاريخ عثر عليها في بابل قبل اكثر من 4000 سنة .. وهي من شخص  اسمه كيميل الى حبيبته واسمها  بيبية.. يقول فيها :
(لأجلي عسى شمش ومـردوخ" الهان " يحفظان صحتك الى الابد . احب ان اعلم اذا كنت بصحة جيدة . قولي لي كيف انت . ذهبت إلى بـابـل ولم اراك . شعرت بخيبة أمل إلى حد كبير . ارسلي لي سبب مغادرتك ، ودعيني ابتهج . في تـشـريـن تعالي . ومن أجلي عسى ان تكوني دوماً على ما يرام)
كما عثر على  بعض الرقم الطينية بالكتابات المسمارية التي تعود حضارات سومر واكد وبابل واشور تكشف وتوضح مايود الرجل ايصاله الى المرأة وبالعكس عن كيفية ممارسة الحب كما نجد في ملحمة جلجامش مواقف غرامية بين جلجامش (البطل) والالهة (عشتار) اله الحب والجمال..

كما يقدم شعر الغزل السومري نماذج واضحة للمشاعر العاطفية التي كانت سائدة في ذلك العصر وتعتبر قصة (سمير اميس) من قصص الحب في العراق القديم التي امتزجت  بالسحر والتعاويذ .

رسائل الحب في زماننا كنا تجدها محفورة في الحدائق والمتنزهات على الاشجار  ووسط  القلوب ... اما في المدن المطلة على البحر او الانهار فقد ابتكروا وسيلة  جديدة لارسال مشاعرهم وذلك بوضع رسالة الحب  في قنينة واغلاقها باحكام  ورميها في البحر .... حتى اصبح  هذا النوع تقليعة العشاق في هذه المدن    .. وكم نسمع يوميا  عن العثور على  رسائل حب في زجاجة  يعود تاريخها الى عشرات السنين القتها الامواج  على بعد الاف الاميال من مكانها الاصلي  .. وقد قدمت السينما العالمية واحدا من اروع الافلام حول هذا الموضوع حصد العديد من الجوائز اسمه رسالة في قنينة .... كما اثارت هذه المواضيع الشعراء والذين قدموا اروع القصائد لعل اجملها قصيدة.... رسالة من تحت الماء  للشاعر نزار قباني ..
والحقيقة ان من يكتب هذا النوع من الرسائل  يدرك انه ارسل رسالته الى المجهول وانه لن يحصل على رد  وانه عندما كتب رسالة حب  وأودعها زجاجة وألقاها في البحر كان يعلمً ان البحر  لايعمل كساعي بريد.. ولكنه اراد ان  تصل الرسالة الى احد   يستحق ان يقرأ كلماته  لان الكتابة  عنده  اصبحت حاجة ملحة ... حالها حال العصافير التي تغرد صباحً كل يوم  دون ان تتنتظرمن يستمتع او لايستمتع بتغريداتها  .. او كما وصفها احد الاخوة  حالها حالنا نحن مدوني الفيس البوك ووسائل التواصل  .. نكتب دون ان نتوقع  تعليقات او ردودًا من احد

على العموم ..

 اليوم  لم يعد هناك ورق رسائل ..بل ولاتوجد مشاعر تكتب باقلام نازفة  ولا رسوما لقلوب تخترقها السهام ... بل اصبحت الامور تدار عبر الهواتف النقالة واخواتها  التي  تتولى إرسال الرسالة ، وتتلقي جوابها في لحظة ، ودون عناء.. وبلا مشاعر

الديانة البهائية

 

الديانة البهائية أو ( البابية ) دين مستقل  ليس له علاقة بالدين الاسلامي ولا بالديانات الاخرى  تأسس في ايران  على يد علي الشيرازي الذي أعلن عن نفسه أنه( الباب) لمن يظهره الله ، وأنه هو المهدي المنتظرالذي  بشرت به الديانات السماوية ... وبعد أن شاع أمر البابية وكثر اتباعها  قامت السلطات الإيرانية بالقبض على "الباب" سنة 1847 م  وأعدم  رميا بالرصاص أمام العامة  سنة 1850م  ، ونفت أتباعه إلى العراق وكان من ضمنهم حسين علي النوري الذي  عرف فيما بعد باسم ( بهاء الله)  والذي ادعى  انه هو الذي بشر به الباب وعاش وعائلته منفيا في منطقة الكاظمية  ببغداد  لعشر سنوات يقوم بمتابعة  شؤون البابين ولم شملهم قبل ان يعلن رسميا  في 21 نيسان  1863م عن دعوته للدين البهائي  في حديقة النجيبية في منطقة الباب المعظم  في بغداد والتي يطلق عليها  البهائيون (حديقة الرضوان ).. ليصبح العراق مركز الدين الجديد واستمرت الدعوة  في حديقة الرضوان لعشرة ايام قبل ان تقوم السلطات العثمانية باعتقاله لأتهامه بالزندقة والإلحاد وتم نفيه إلى استانبول، ثم إلى أدرنة ومنها الى عكا في فلسطين  وبقي فيها إلى ان توفى عام 1892 .
بعد الاحتلال البريطاني للعراق تم الاعتراف رسميا بالبهائية وباقي الطوائف غير المسلمة في العراق في  بيان رقم 6 الصادر في 28 / 12/ 1917وبدأت المحاكم المدنية بتطبيق الاحكام الفقهية الخاصة بهم على منازعاتهم واحوالهم الشخصية  و تصديق عقود الزواج التي يعقدها المحفل الروحاني للبهائيين بموجب احكام الشريعة البهائية.. واتخذوا لهم مقرا رسميا وعلنياً في محلة الحيدر خانة ببغداد  سمي بـ (حضيرة القدس). وكانوا يقيمون فيه شعائرهم الدينية وفعالياتهم الاجتماعية ويديرون فيه شؤؤونهم الادارية ثم اعترف الدستور العراقي صراحة  عام  1925 بحرية الاديان والعقائد الدينية. وفي سنة 1931 وبعد صدور قانون الجمعيات والنقابات قدم البهائيين في العراق الى وزارة الداخلية وثيقة (دستور الجامعة البهائية في القطر العراقي) وبموجب احكام القانون اصبحت  الجمعية مجازة قانونا  .

وفي سنة 1952 تبرع احد البهائيين بقطعة ارض في منطقة  بغداد الجديدة لتكون مقبرة للبهائيين في بغداد. واستحصل  المحفل الروحاني الموافقات الاصولية من وزارة الصحة وامانة بغداد لانشاء المقبرة.ومنذ ذلك الحين ولحد الان يقوم البهائيون بدفن موتاهم بموجب الشريعة البهائية وبصورة رسمية وعلنية هناك
في منتصف الستينات تم حظر الديانة البهائيّة رسمياً في العراق حيث اعتبرت  الحكومة العراقية أن "هذه الطائفة ليست مذهبًا". وقررت في 6 آب 1963 إلغاء العقود المسجلة لمحافل البهائية،  ثم اصدرت في نيسان 1965 أمرًا بغلق المحافل البهائية، ووضع اليد على ممتلاكها في جميع أنحاء العراق ومُنِع تسجيل انتمائهم البهائي في حقل الديانة في سجلات الأحوال المدنيّة مما دفع الغالبية العظمى  الى مغادرة العراق ومن تبقى منهم اضطر الى الانغلاق والتكتم وبعد 17 تموز 1968  تم اصدار قانون تجريم النشاط البهائي  وسيق عدد من المتهمين باعتناق البهائية إلى محكمة الثورة، وحكم عليهم بالسجن..كما صدر في نهاية السبعينيات قراريحكم بالاعدام  على من يروج للبهائية أو يعتنقها. و صدر قرارمن  مديرية الأحوال المدنية عام  1975 بتجميد قيود البهائيين في سجلات الأحوال المدنية ....
لا توجد إحصائيات رسميّة حاليا  لعدد البهائيّين في العراق حاليا ولكنهم  من الأقليات الدينية الصغرى حيث قدر عددهم ب  5000 بهائي في التعداد العام للسكان عام ١۹٦٥ منهم  500 يعيشون في بغداد وكان اغلبهم منطقة الكرادة الشرقية إذ بلغ عددهم 241 شخصًا  وظل البهائيون يعيشون في الظل في سنوات حظر نشاطهم رسميًا حتى العام 2003، إذ رجعت نشاطاتهم و"لكن على نحو هادئ لا يجلب الانتباه خوفًا من تقلبات الاستقرار ما بعد التغيير النظام، والذي جعل منهم من جديد طائفة شبه سرية "وحاليا اعدادهم قليلة جدا  ربما لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة. ..
يقدس البهائيون العراق بشكل كبير جدا كونه مهد هذه الديانة   و يحتفل البهائيون في مختلف أنحاء العالم بعيد الرضوان لمدة 12 يوما، من 21 نيسان  إلى 2 مايس، وهى المدة التي قضاها بهاء الله للدعوة في حديقة الرضوان بالعراق...وتمثل احدى الصور المرفقة الاحتفال  بالذكرى المئوية لاعلان الباب ...

قصة بايسون كاولا

 ولد بايسون كاولا في إحدى القرى الصغيرة في جنوب ملاوي ، سافر الى مدينة جوهانسبرج في جنوب افريقيا للعمل بقطاع الغاز ، وبعد أن جمع مبلغ مقبول عاد الى بلاده ليستثمر امواله في شراء منزل وارض زراعية ووظف فيها عدد من المزارعين  ... اصيب احدهم  بجراح خطيرة عام 1991  اثر اعتداء من قبل احد الجيران  توفي على اثره   في  المستشفى ...
اتهم بايسون كاولا  بالحادث  واحيل الى المحكمة التي حكمت عليه بالاعدام ..
في ذلك الحين لم يكن في ملاوي  الا شخص واحد  يقوم بتنفيذ حكم الاعدام وهو من خارج الدولة  وكان ياتي  الى مالاوي كل سنة لتنفيذ الاحكام  بينما يعيش المحكوم حالة الانتظار ..في  ما يسمى طابور الاعدام  ..
عام 1991 كان من حسن حظ  بايسون ان اسمه كان في نهاية  قائمة  من 21 شخصا كان من المفترض ان ينفذ بهم الحكم  ولكن تاخر الشرطي في ذلك اليوم  اضافة الى سوء حالته الصحية ادى الى تاجيل التنفيذ باخر 3 اشخاص كان منهم  بايسون  الى عام 1992 ..
وفي عام 1992  قام الشرطي المنفذ بإعدام 71 شخص و عندما حان دور بايسون شعر بالتعب و أجل التنفيذ الى عام 1993 .
وفي المرة الثالثة عام 1993  تم ادراج  اسم بايسون في اعلى طابور الاعدام ولكن الشرطي لم يحضر في اليوم المحدد بعد اصابته بعارض مرضي  فتم تأجيل تنفيذ الاعدام فيه لعام 1994 ..
في عام 1994 و قبل يومين فقط من موعد تنفيذ عقوبة الاعدام في بايسون استلم الحكم في مالاوي حكومة جديدة  منتخبة  كان اول  قراراتها الغاء  عقوبة الاعدام و استبدالها  بالسجن المؤبد.. لذا تم ترحيل بايسون سجن  زومبا في مالاوي ليقضي محكوميته .. وخلال وجوده في السجن إلتحق بالتعليم و حصل على الشهادة الابتدائية و الاعدادية و الثانوية
عام 2007 تمت اعادة محاكمة  139 شخصا  و بعد سنواتى  من العذاب اثبتت براءته عام 2014  خاصة بعد اعتراف القاتل الحقيقي بالجريمة  لذا  افرج عنه وكان حينها في العقد الستينى وتوفيا  وقد توفيت زوجته وغادر اولاده  ولم يجد امامه الا أمه وهي  الوحيدة التى امنت ببرائته ..
بعد هذه القصة العجيبة تحول بايسون من مزارع بسيط الى نجم مشهور يجوب العالم كسفير للامم المتحدة للنوايا الحسنة و يعيش اليوم في قريته  الصغيرة  مع والدته ...وهو يردد   ( كنت أعلم ان الله عادل و لن يخذلني حتى لو ظلمني الناس )..

فالينتينوس كارالامبوس.. قبرصي الجنسية عراقي الهوى

 عام 1954 تم استقدام  الخزاف البريطاني ايان اولد  لغرض تأسيس فرع الخزف والسيراميك في معهد الفنون الجميلة و تدريس هذا الفن  الجديد وبالفعل تم افتتاح  اول شعبة للخزف في المعهد عام 1955..ولكن ولظروف خاصة لم يستمر ايان اولد في المعهد اكثر من عام واحد وترك العراق  لذا تم استقدام الخزاف  " فالنتينوس كارالامبوس" القبرصي المولد، عام  1957  لتدريس فن الفخار خلفاً للانكليزي اولد. ورغم ان الاخير كان مؤسس فن السيراميك الا ان فالينتينوس كارالامبوس يعتبر الاب الروحي لهذا الفن في العراق فهو خزّاف بارع  تخرج من المدرسة المركزية للفنون والتصميم في لندن ..واسع الاطلاع على الحضارة اليونانية وحضارات  الغرب والشرق ويمتاز عن سلفه  انه  بث في طلبته حب البحث والابتكار، الى جانب اتقان الصنعة، وتحفيز الطلبة على ارتياد آفاق الخيال الرحبة وله فضل

في ارساء الأسس والمعايير الفنية المنهجية لهذا الفن في العراق.. حيث تخرج على يده اساطين هذا الفن من الخزافين في العراق

أسس بعدها قسم الخزف والسيراميك في اكاديمية  الفنون الجميلة في جامعة بغداد عام 1957واصبح رئيسا له والتحق به فيما بعد الفنان الخزاف سعد شاكر، ليعمل الاثنان معاً على ترويج هذا الفن وتأسيس نخب من الخزافين المبدعين من اجيال لاحقة. واستمر على رأس قسم السيراميك لغاية عام 1968 حيث سلم القسم الى اساتذة عراقيين تخرجوا من المعهد   

تكريما لجهودة التي قدمها في العراق خلال ربع قرن فقد تم منحه الجنسية العراقية عام  1980.... ولكنه فضل قضاء المتبقي من العمر في بلده الاصلي قبرص والتي عاد اليها عام 1982  وانزوى في مشغله على قمة جبل قريب من مدينته  لكي يعيش منعزلا كراهب خاصة بعد موت والديه وأخته

وتكريما للاب الروحي  لفن الخزف في العراق  اقام ثمانية من الفنانين العراقيين والعرب من محترفي فن الخزف  عام 2013  معرضا فنيا  في العاصمة الاردنية عمان تحت عنوان ... «تحية إلى فلانتينوس»، أرادوا  من خلاله  تقديم الشكر والامتنان لأستاذهم القبرصي الذي مكنهم من فك أسرار لغة الطين، وكشف عن مواطن جماله ...

صورة نادرة  تجمع الفنان القبرصي فالينتينوس كارالامبوس والمكنى بـ«أبو علي» رئيس قسم السيراميك في اكاديمية الفنون الجميلة مع الفنان  فائق حسن واسماعيل فتاح الترك وفيصل لعيبي ... اضافة الى صورة حديثة له