صديق الاسرة ... الدكتور عبد الجليل البرزنجي

طبيب  اعلامي ورياضي متميز .. لمع نجمه في الثمانينات والتسعينات من القرن الماضي   ولد في مدينة بغداد عام 1932 واكمل دراسته الاولية والثانوية  وتخرج من كلية الطب بجامعة أنقرة التركية.. وعمل بعد ذلك في مستشفى كندر في مدينة برلين الألمانية  وهناك  أكمل دراسة الماجستير وتخصص في طب الاطفال  .في عام 1966 زار المملكة المتحدة وعمل في واحدة من كبريات مستشفيات الأطفال في بريطانيا بأشراف الأستاذ البريطاني بونهام كارتر، طبيب الأطفال المعروف عالميا...وخلال هذه الفترة تزوج من الدكتورة ساندرا زميلته في العمل ..
عمل الدكتور البرزنجي كرئيس الأطباء المقيمين في طب الأطفال في مستشفى شمال مدينة شفيلد الأنكليزية وذلك للأعوام بين 1969-1972. وقد برزت  عنده الرغبة في التثقيف الصحي لعامة الناس وذلك من خلال مشاركته في بداية السبعينيات في برنامج للتلفزيون البريطاني بعنوان عالم الغد.
عام 1972 وبعد دعوة الحكومة العراقية لاصحاب الكفاءات قرّر الدكتور البرزنجي أن يعود الى العراق حيث عمل طبيبا للأطفال في مدينة الطب وعضوا في قسم طب الأطفال في كلية الطب بجامعة بغداد. أضافة الى ألقاء المحاضرات العلمية على طلبة الدراسات الأولية والعليا في كلية طب بغداد..
حصل على شهادة الدكتوراه في طب الاطفال من جامعة شفيلد في المملكة المتحدة عام 1978. ببحث متميز  حول وفيات الأطفال الرضع..
تميز الدكتور البرزنجي بقابليته في الأعلام العلمي ونشر المعرفة والثقافة الصحية بين أوساط المجتمع من خلال شاشة التلفزيون. و أستطاع من إقناع إدارة تلفزيون بغداد في بداية الثمانينيات من القرن الماضي ليقوم بأعداد وتقديم برنامج الأسرة والطفل الأسبوعي التلفزيوني والذي كان له دوره المهم في تعليم الأم العراقية على العادات الصحية الأيجابية في رعاية الطفل وفي مختلف المراحل العمرية.
عرف عن الدكتور البرزنجي حبه وموهبته في الرياضة وسباق الركض السريع حيث كان يتفوق على الكثيرين. كما كان ينظّم السباقات الرياضية لطلبة وأساتذة الكلية الطبية وله خبرته وباعه الطويل في ذلك.
استمر  الدكتور البرزنجي بعطاءه العلمي والاعلامي حتى احالته الى التقاعد عام 2001  غادر بعدها مع عائلته الى بريطانيا  وتوفي في مدينة ليدز عام 2015 اثر جلطة دماغية ..

شهقة العربي الاخيرة

هو ابو عبد الله  الصغير واسمه محمد بن علي الملقب (الغالب بالله)  آخر ملوك الأندلس المسلمين ...حكم مملكة غرناطة وعمره 25 عاما وكانت الأندلس قد انقسمت من جهة الجنوب إلى مملكتين هما مملكتي مالقة وغرناطة. هاجم الأسبان إمارة مالقة واستولوا عليها وابادوا  من كان بها من المسلمين إلا أن عمه محمد الثالث عشر ويطلق عليه ابو عبد الله الزغل هزمهم هزيمة نكراء وأعطى المسلمين الأمل في ارجاع كرامتهم المفقودة. ولكن، أبا عبد الله الصغير قد شعر بالغيرة من عمه  أبي عبد الله الزغل عند ظهوره كبطل شعبي يعطي الأمل للمسلمين، فقام بالهجوم على الأسبان لكنه هزم شر هزيمة ووقع في الأسر لمدة عامين .. واطلق سراحه بعد توقيعه عام 1489 اتفاق سري مع فرناندو ملك إسبانيا فريدناند وزوجته ايزابيلا  لتسليم غرناطة..

وبسبب رفض أهل غرناطة لهذه الاتفاقية، اضطر المسلمين للخروج في جيش عظيم للدّفاع عن المدينة ولكن أبا عبد لله الصغير قام بنشر اليأس في نفوس الشعب إلى أن توقفت حملات القتال وتم توقيع اتفاقية عام 1491م التي تنصّ على تسليم المدينة، وتسريح الجيش ومصادرة السلاح.
حسب الأسطورة والرواية الشعبية فان ابو عبد الله الصغير  اخر ملوك الاندلس المسلمين  القى نظرته الاخيرة الى غرناطة و نزل عن فرسه وراح يتأمل غرناطة من بعيد، ولم يسيطر على نفسه فشهق شهقة طبيرة وراح يبكي وينحب... فقالت له أمه  "عائشة الحرة" قولتها الشهيرة... "ابكِ مثل النساء مُلكا مضاعا لم تحافظ عليه مثل الرجال"...ومازال المكان الذي ألقى منه نظرته الأخيرة على غرناطة معروفاً لحد اليوم  باسم (شهقة  العربي الأخيرة ) ....

غادر أبو عبد الله الصغير الأندلس إلى فاس وعاش هناك حياة لم يعرف أحد عنها شيئا حتى مات عن عمر يناهز الخمسة والسبعين
ثلاث لوحات عن شهقة محمد الثاني عشر الاولى بريشة الفنان ألفريد ديودينك، 1860. مجموعة خاصة. والثانية بريشة بينيتو موريلو، 1856. معروضة في متحف ديل برادو والثالثة هي للفنان الفرنسي فرانشيسكو  براديلا 1895...

سر الرقم سبعة

 تحدث التراث العربي القديم عن قصص وحكايات، كان يعلم العرب أن بعضاً منها صنعها الخيال لأنه لا وجود لها على أرض الواقع، لذا تم الاجماع على المستحيلات الثلاث، حيث قال أحد الشعراء القدماء:
لمّا رأيتُ بَني الزّمانِ وما بهِم...... خلٌّ وفيٌّ، للشدائدِ أصطفي
أيقنتُ أنّ المستحيلَ ثلاثة....... الغُولُ والعَنقاءُ والخِلّ الوَفي
ومن هنا جاء مصطلح .... رابع المستحيلات....
ولكن العرب قديما  تعتبر الرقم ثلاثة هو أقل الكثير وان السبعة هو رقم الكمال  لذا بدأ العرب الحديث عن الرقم سبعة باعتباره يفيد  الكمال والكثرة، و قالوا سابع، من باب المبالغة، فتعودنا أن نقول "من سابع المستحيلات" و سابع جار . والقى الرقم سبعه بظلاله اجتماعيا ودينيا وثقافيا  ففي القرآن الكريم وفي الأحاديث النبوية، تظهر أهميتها في قصص عدة: السماوات السبع، والأرضون السبع ، وقد خلق الكون في سبعة أيام، و الفاتحة بآياتها السبع، والبحور السبعة (في سورة لقمان)، وفي سورة يوسف، البقرات السبع (سبع سمان وسبع عجاف)، والسنابل السبع (سبع سنابل خضر وأخرى يابسة)، والجنة سبع طبقات، وجهنم كذلك. كما تكرر استعمال هذا الرقم في الطقوس الدينية الإسلامية. فالطواف حول الكعبة 7 مرات، ورمي الجمرات 7 مرات وفي الحديث النبوي جاء عن سبعة يظلهم بظله يوم القيامة. والسبع الموبقات. وعن جيش أبرهة الحبشي الذي حاول هدم الكعبة .. تقدمته سبعة أفيال. وابواب النارسبعة...
وسبعة هي ايام الاسبوع .وعجائب الدنيا.سبعة وألوان الطيف الشمسي سبعة وعدد البحار سبعة.وعدد القارات سبعة حتى ان أبواب مدينة القاهرة التاريخية وأبواب مدينة دمشق التاريخية سبعة.
لا يعرف الباحثون حتى اليوم الأصول لماذا  تقديس  العدد سبعة،. كل ما نعرفه أنه اصبح  مقدسا قبل التاريخ المكتوب الذي وصلنا حتى الآن. وكان  واضحاً في الثقافتين البابلية، والإغريقية وكلتاهما استخدمتا العدد سبعة في سياق مفهوميهما للمعرفة الفلكية، لفهم القوانين التي تحكم الكون.
وقد تنبه لهذه الظاهرة، وكتب عنها مؤرخو العصور الوسطى. فالمسعودي في كتابه مروج الذهب، كتب أن كل شيء في العالم يمكن فهمه عن طريق الرقم 7،
 حتى في الأديان ، هذا الرقم له أهمية عميقة. خاصة في الثقافة الهندوسية
اجتماعيا ربما نفهم معنى سابع جار ولكن الحديث عن سابع المستحيلات يؤكد وجود ست مستحيلات في الثقافة العربية التي لا نعرفها في أغلب الأحيان. وقالت العرب انها :
المستحيل الأول: الغول
وهي شخصية لاوجود لها الا في قصص "أمنا الغولة" المرعبة التي كان يرويها الجد والجدة كل ليلة،
المستحيل الثاني: العنقاء وهو طائر اسطوري خرافي له ريشتان فوق رأسه تمتدان إلى الخلف ، سمي بالعنقاء لطول عنقه.
المستحيل الثالث: الخل الوفي هو ذلك الصديق الذي يحلم به كل شخص
المستحيل الرابع: السعادة الحقيقية تُعرف بأنها اللذة الحقيقية الخالصة ، وتلك حالة لا يُمكن الوصول إليها،.
المستحيل الخامس: القناعة وهي أن يكون الإنسان قنوع بكل ما عنده، ولا ينظر إلى غيره.
المستحيل السادس: هوس الشباب وهو الرغبة الملحة للعودة لمرحلة الشباب

 

جان ....مصور لخمس رؤساء

هو المصور الفوتوغرافي ( جان هوفانيسكريكورجوكاسزيان) ، لبناني من أصول ارمنية ولد في  تركيا سنة 1914 هاجر بعدها مع عائلته الى لبنان ..وهناك عشق فن  التصوير و تدرب في شبابه على يد مشاهير فن التصوير في تركيا و بيروت ...في سنة 1936 سافر الى باريس للتدريب العملي والفني وبعد عودته من باريس تزوّج من طبيبة ارمنية لبنانية تعرف عليها في بيروت وقررا ترك لبنان والقدوم الى بغداد سنة 1937
في عام 938 و بعد مرور أقل من عام على وجوده في بغداد افتتح استوديو للتصوير في شارع الرشيد اسماه (ستوديو بابل) ... اما زوجته فقد عملت كطبيبة في احد المستشفيات العراقية ..
ورغم انه حظي بشهرة واسعة في الاوساط الشعبية الا ان الحظ لم يحالفه بتصوير العائلة المالكة في العراق  ولكنه ذكر في مذكراته  ، أن الملك فيصل الثاني وعده بانه سيكون المصور الخاص  لحفل زواجه  من خطيبته التركية (فاضلة )
برزت شهرة المصور جان واعتمد  كمصور رسمي   بعد فوزه من بين عشرة من كبار المصورين امثال  عبوش ، وأرشاك ،وانطرانيك وغيرهم  في مسابقة لاختيار صورة رسمية للزعيم عبدالكريم قاسم  حيث نجح  في اخفاء آثار جرح قديم في وجه عبد الكريم قاسم وبالتحديد على شفته  مستخدما تكنيك فني والانارة مع رتوش فنية.. اعتمد بعدها مصورا خاصا لديوان رئاسة الجمهورية واشتهر فأخذ عدد من المسؤلين والشخصيات السياسية والضباط يزورونه لأخذ صور توثق مراحل عمرية وترقية أو لغرض معاملات حكومية .. كما اصبح المصور الخاص للرئيس الراحل عبد السلام عارف  ومن بعده الرئيس الراحل عبد الرحمن عارف و لم تتغير نظرة الرؤساء اليه بعد عام 1968 فقد تم استدعاءه من بيروت في اليوم الاول الذي تقلد فيه الرئيس البكر منصب رئيس الجمهورية عام 1968 لألتقاط صورة رسمية لغرض اعتمادها في دوائر الدولة الرسمية..العلاقة الاكثر تميزا للمصور جان كانت مع صدام حسين  المعروف  بحبه للظهور الاعلامي  والتقاط الصور .. حيث كان  يتردد على ستوديو بابل خلال فترة عمله كنائب للرئيس كما التقط لصدام صورتين رسميتين بالزي المدني  والعسكري  بعد  توليه السلطة تم تعميمهما على دوائر الدولة ، كماكانت صورة صدام على  العملة العراقية من فئة 25 دينار بعدسة جان  ...وتكريما له فقد قامت الحكومة العراقية باقامة معرض شخصي لصوره في بغداد  كذلك ارسال زوجته للعلاج في لندن على نفقة الدولة . وبقي اسم المصور ( جان ) متألق باعتباره المصور الخاص للرؤساء في العراق
أما عن غيرالعراقيين الذي صورهم جان فكانوا قليلين ، منهم الرئيس اليمني عبدالرحمن الايرياني عندما كان في زيارة لبغداد ، وقد تم التصوير في محل اقامته بقصر الزهور.
صورة نادرة للباشا نوري السعيد  بعدسة جان

ابو طبر ... ايام الرعب

 

قبل الحديث عن الموضوع لابد من القول  انه رغم  بشاعة هذه الجرائم  التي عاصرناها  فانها لم تخضع لما يجب من دراسات تحليلية، من النواحي النفسية والاجتماعية والسلوكية والامنية والقانونية ولم تكتب حولها سوى رسالة ماجستير مقدمة الى  قسم الاجتماع بجامعة بغداد من قبل الاستاذة ناهدة عبدالكريم حافظ تم اعتبارها سرية ومحدودة التداول ولم يسمح بنشرها..
هي جرائم بشعة هزت المجتمع العراقي عموما والبغدادي خصوصا على مدى عام كامل. وشكلت تقويضا وتهديدا للامن والنظام العام مما اضطر  السلطة حينها ونتيجة لما خلقته من  بلبلة في الوضع الأمني الى إقالة مدير الشرطة العام، ومدير شرطة محافظة بغداد، ومدير مكافحة الأجرام، وتحميلهم مسؤولية التقصير في كشف هذه الجرائم  والتراخي في موضوع القبض على الفاعلين وتم الاستعانة بخبراء من فرنسا والاتحاد السوفيتي ...
اطلق الناس عليه " ابو طبر "  رغم انه لم يكن يستخدم الطبر في جرائمه .. لم يكن يتورع عن ارتكاب جرائمه ليلاً أو نهاراً، وكان ماهرا بحيث لا يترك أثراً في مسارح الجرائم التي أرتكبها
اسمه (حاتم) من مواليد 1932 دخل مدرسة المفوضين عام 1949 وتخرج منها عام 1951 برتبة مفوض لكنه فصل من الخدمة لأسباب انضباطية . اشتغل بعدها  بوظيفة محاسب في دائرة أوقاف كركوك. ولكنه فصل وحكمت عليه محكمة كركوك بالسجن لمدة سنتين ونصف لتسببه في إحداث أضرار بأموال الدولة. بعد خروجه من السجن سافر إلى أوربا عام 1962 وتنقل ما بين دول اوربا وعمل حيث في التهريب و تم توقيفه عدة مرات خارج العراق بسبب التورط في حوادث الشجار أو انكشاف التهريب وقد حكم عليه في إحدى الدول الأوربية بالحبس لمدة عشرة أشهر عاد بعدها إلى العراق. وقام عام 1970 بتزوير شهادة عدم محكومية لتفادي كشف محكوميته السابقة ....
بدأ جرائمه بقتل شخص يهودي في منطقة البتاويين كان يظنه من الأثرياء لكن تبين انه  لا يملك شيئا ... الجريمة الثانية كانت في منطقة المنصور وهو قتل المرحومة (ماجدة الحمامي) بـ (هيم) حديدي بالاشتراك مع ابن شقيقته وقاما بسرقة قطع من السجاد وضعت  في سيارة المجني عليها، ونقلاها إلى دارهما في أم الطبول ومن ثم قاما بترك السيارة في منطقة العامرية ببغداد .. بعد هذه الجريمة  تم تشكيل لجنة من من اشهر محققي مكاتب مكافحة الاجرام وهم ضباط مكاتب  الكرادة الشرقيةو الأعظمية و الكاظمية والكرخ ومدينة الثورة وغربي بغداد   للتحقيق والكشف عن الجريمتين  
في يوم 4/9/1973  قام ابو طبر بارتكاب جريمته الثالثة  في حي الشرطة (قرب النفق).. حيث قتل في هذه الجريمة البشعة عميد الشرطة المتقاعد بشير احمد وعائلته  المكونه من زوجته.. وابنه(احمد) 12 سنة و ابن شقيق زوجة وكانوا نائمين على سطح الدار.. وايضا باستخدام نفس السلاح " الهيم " ثم نقلا المسروقات بسيارة المجني عليه إلى دارهما ومن ثم قاما بترك السيارة خلف مستشفى اليرموك..
على أثر وقوع الجريمة الثالثة صدر   امر من وزير الداخلية بتخصيص مكافأة قدرها خمسمائة دينار لكل من يدلي بمعلومات حول الموضوع ...

بعدها بايام وفي اواخر شهر ايلول 1973 وفي تحد واضح للسلطة وللاجهزة الامنية  ارتكب ابو طبر  جريمته الرابعة في منطقة ام العظام و على بعد 200 متر عن بوابة القصر الجمهوري حيث تم قتل عائلة السيد جان آرنيست  المكونة من  زوجته  واثنين من بناته وسرقة بعض الأغراض من البيت بسيارة المجني عليها والتي تركها في مدينة الشرطة .. خلال هذه الحادثة  واثناء ضربه احد الضحايا اخطأ وأصاب احد افراد عصابته إصابة جعلته ينزف دماً في الدار. وقد انتبه خبراء الأدلة الجنائية فيما بعد إلى وجود دماء في الدار لا يطابق صنفها مع دم المجني عليهن .
اخر جريمة قتل  كانت قتل حلاق في منطقة النعيرية والكيارة، وسرقة مخشلات ذهبية ونقود وأثاث وسجاد باستخدام  سيارة المجني عليه التي تركها  في منطقة الشعلة،
قام بعدها بدخول دار الدكتور احمد العندليب ولكنه  حين دخل الدار لم يجد أحداً فقام بسرقة الذهب والنقود والأثاث ...
على اثر هذه الحوادث بدأ الرعب يسيطر على الشارع العراقي عموما والبغدادي بشكل خاص  وبدأت الاهالي  بتشكيل فرق شعبية لحماية كما ادخلت الاجهزة الامنية والحزبية في اقصى درجات الانذار، و قامت الحكومة باستدعاء خبراء من الاتحاد السوفيتي  وفرنسا للمساعدة  في اجراءات وتحقيقات الشرطة العراقية .. وشنت الشرطة والاجهزة الامنية حملة شاملة يوم الجمعة  الأول من تشرين الأول 1973 الموافق للثالث من رمضان وتم إعلان منع تجوال شامل في عموم بغداد.. و إغلاق مطار بغداد الدولي في وجه حركة الملاحة الجوية، و تقسيم بغداد الى قطاعات وتم تفتيش جميع الدور في بغداد للبحث عن اشخاص بمثل مواصفات ابو طبر التي اعطاها الخبراء الروس والفرنسيون، ولكن بدون أي نتيجة ...والغريب ان ابو طبر  قد شارك في حملة التفتيش في منطقة البياع والعامل وأم الطبول بإعتباره كان من الرفاق في المنطقة..
وبسبب حالة الارباك والفوضى الذي  اصاب الاجهزة الامنية والتحقيقية وتتابع الحوادث واحدة عقب الاخرى والضغط الشعبي الواسع وحالة الرعب التي اصابت الناس تم القاء القبض على  الكثير من الابرياء تحت طائلة الشبهة والشك، بمن فيهم اشخاص ذوي صلة بالضحايا وتم توجيه الاتهام الى بعض ذوي الضحايا مثلما حدث مع زوج احد الضحايا اضافة الى  اعتقال عدد من شقاوات بغداد المشهورين...
بعد ظهر يوم 30/3/1974 تلقت  سيطرة النجدة اتصالا هاتفياً من احد العوائل مخبرين بوجود لص داخل الدار المجاورة لهم في شارع الصناعة والعائدة للدكتور يوسف بولص بيدروس الجادرجي .حيث تم القاء القبض على (حاتم )  الذي أدعى في البداية أنه ضابط طيار متقاعد، مما اثار شكوك الدورية، فتم تسليمه إلى مكتب مكافحة الإجرام في الكرادة، وعند انتقال هيئة التحقيق إلى دار المتهم عثروا على كثير من المسروقات المطابقة للمواد المسروقة من دور الضحايا منها  سروال من قماش نادر ثمين سرق من دار جان آرنيست.. اضافة الى  راديو مسجل نادر مسروق من دار جان آرنست ايضا  كما عثر على تلفزيون صغير سرق من دار المرحومة ماجدة الحمامي ومعه منشفة حمام كان المجرم قد حملها مع الجهاز. وامام هذه الحقائق لم يكن امامه سوى الاعتراف بجرائمه .. وتم تشكيل لجنة مشتركة من الشرطة والامن تولت التحقيق مع ابو طبر  وجماعته  كما تم اشراك جهاز المخابرات  بسبب شكوك بوجود دور للمخابرات الاجنبية ... ولكن لم يثبت ذلك ..
احيل الجناة الى المحكمة وصدرت الاحكام بحقهم وتنفيذ حكم الاعدام بالمجرم ابو طبر وعصابته...لتنهي فترة من الرعب عاشها البغداديون ..
في عام 2011 انتجت قناة البغدادية مسلسلا ضخما عن هذه الاحداث لاقى نجاحا كبيرا ..
منقول بتصرف عن عدة مصادر

غوام ارض امريكية في اسيا

 هي أكبر جزر أرخبيل ماريانا في  اسيا غرب المحيط الهادئ  واعتبرت من  الأراضي الأمريكية منذ عام 1898،عاصمتها هاغاتنا وتقع بين جزر هاواي والفلبين، ويبلغ عدد سكانها حوالي 162 ألف شخصا يتحدثون  عدة لغات على رأسها الإنكليزية والفلبينية والتشامورو .ورغم كونها ارضا امريكية و حيازة سكانها على الجنسية الأمريكية.. ووجود من يمثلهم في الكونكرس  الامريكي ، فإنهم لا يتمتعون بحق التصويت في الانتخابات الرئاسية  الأمريكية. 
اكتشفها فرديناند ماجلان، في عام 1521 وأصبحت منذ عام 1561 ملكية إسبانية، حتى انتزاعها من قبل أمريكا خلال الحرب بين الدولتين، وقد تعرضت الجزيرة للاحتلال الياباني أثناء الفترة ما بين عامي 1941 و1944 خلال الحرب العالمية الثانية.قبل ان تستعيدها قوات الحلفاء لتصبح لاحقا قاعدة مهمة لمهاجمة اليابان في الحقبة الأخيرة من الحرب العالمية الثانية.تعد جزيرة غوام من اجمل الجزر  السياحية وتشكل السياحة عماد الاقتصاد في هذه الجزيرة النائية إذ تؤمن  ثلث فرص العمل فيها. فقد اجتذبت شواطئها ومجمعاتها الفندقية أكثر من 1.5 مليون سائح عام  2016  . كما تعد الجزيرة  مركزا مهما لجحفلة الجيوش الأمريكية مما يتيح للأمريكيين الوصول بسرعة الى مناطق التوتر في  اسيا و أقيمت على أراضيها أهم المنشآت العسكرية الامريكية في منطقة المحيط الهادي، وهي  قاعدة "غوام" البحرية ويرابط فيها سرب من الغواصات  النووية الأمريكية وقاعدة "أندرسن" الجوية، والتي تشكل منطلقا لأسراب القاذفات الإستراتيجية "بي-1" و"بي-2" و"بي-52"، فيما. ويقدر تعداد العسكريين المرابطين فيهما بنحو 6 ألاف عسكري.وقد اكتسبت غوام أهمية كبيرة في المحيط الهادئ خلال حرب فيتنام، إذ كانت قاعدة للمقاتلات من طراز B-52 التي نفذت مهمات في جنوب شرق آسيا، فضلا عن استخدامها كنقطة عبور لإجلاء اللاجئين الفيتناميين. كما تضم غوام منظومة ثاد القادرة على تدمير الصواريخ القصيرة والمتوسطة المدى والصواريخ في مرحلة تحليقها النهائية.

ساحة الاحتفالات في بغداد

تبلغ مساحة الساحة 360 الف م2 وتقع ساحة الاحتفالات في موقع متميز جدا  من متنزه الزوراء وتجاور معالم مهمة منها الجندي المجهول، وقصر المؤتمرات إضافة إلى قربها من القصر الجمهوري وفندق الرشيد
الساحة  من اجمل انجازات شركة ميستيوبوشي اليابانية ... حتى ان الشركة العملاقة عرضت ترميم الموقع بالكامل كونها تفخر به كصرح من انجازها
بوشر بالمشروع بها  يوم 21-7-1980م وتم التنفيذ على مرحلتين وبلغت كلفة إنشائها للمرحلتين الأولى والثانية 38 مليون دينار عراقي وتضمنت المرحلة الأولى إنشاء ساحة تتسع ل400الف  مواطن وتضم أبنية وحدائق ومسار للاستعراضات اضافة الى المنصة الخاصة بكبار المسؤولين وهذه تكون كراسيها مكيفة ذاتيا وفقا لاحتياجات الجالس  وملحق بالمنصة عدد من قاعات الاستراحة والانتظار والطعام والخدمات وعلى جانبي المنصة الرئيسية  انشأت ضمن المرحلة الاولى منصتان تتسع كل منهما 504 كرسي وهي أيضا مكيفة ذاتيا وفقا لاحتياجات الجالس ولكل منصة قاعتها الخاصة، و مطعمها الخاص وهي مخصصة لكبار الضيوف والصحفيين والإعلاميين وتتوفر فيها الخدمات الخاصة بالصحافة منها خدمات  الإذاعة والتلفزيون والفاكس، و اللاسلكي، والهاتف وعلى جانبي المنصة، شاشتان عملاقتان للبث التلفزيوني بعرض 8 م وذلك لغرض التقاط البث التلفزيوني وعرض المواد الفيلمية خارج أوقات وأيام الاحتفالات إضافة الى ساحة لوقوف السيارات تستوعب أكثر من 1190 سيارة

أما المرحلة الثانية فتضمنت إنشاء صالة سينما ومسرح يتسع ل1511 شخصا إضافة الى مطعمين للأكلات الشرقية والغربية وقاعة لإقامة المعارض الفنية بمساحة 480 م2
اما قوس النصر فهو معلم سياحي من معالم  ساحة الاحتفالات الكبرى ولكن تم تغييره لاحقا بواسطة شركة (موريس سينغر) البريطانية  التي أهتمت بتنفيذ أعمال البرونز لقبضتي وساعدي كل من النصبين المتقابلين، بالإضافة إلى شركة (هـ هـ ميتال فورم) الألمانية التي عهد إليها تنفيذ وصناعة السيوف من سبيكة الفولاذ، وكان عملها للنصب هدية منها إلى بغداد على خلفية تزويدها  العراق بامدادات تقنية وتكنلوجية
تم اعادة افتتاح الساحة  يوم الاثنين المصادف 9/4/2019 و تم تغيير اسم الساحة الى (ساحة أكيتو) بشكل رسمي ..وأكيتو هو عيد رأس السنة لدى الأكاديين والبابليين والآشوريين والكلدانيين والذي يبدأ في اليوم الأول من شهر نيسان ويستمر لمدة اثنا عشر يوماً  ..
صورة نادرة لقوس النصر  في ساحة الاحتفالات واخرى بعد نقل القوس الى احد مداخل بغداد

 

جبل كورك

 يقع منتجع جبل كورك على قمة جبل كورك  الذي بعد 107 كم شمال شرق مدينة أربيل وهو جزء من سلسلة جبال زاكروس ويبعد11 كم من شلال كلي علي بك و50 كيلومتراً عن الحدود الإيرانية..وتمتد رقعته الجغرافية من مصيف بيخال التابع لقضاء رواندوز ويتم الوصول  إلى قمة جبل كورك بواسطة التلفريك ويبلغ طول التلفريك حوالي 4 كم و بارتفاع 75 م.

يبلغ ارتفاع جبل كورك حوالي 2115 م عن مستوى سطح البحر. لا تتعدى درجات الحرارة في المجمع شتاء درجة مئوية واحدة حيث يصل مستوى الثلوج إلى ارتفاع متر واحد. في حين تصل درجات الحرارة خلال فصل الصيف إلى 25 درجة مئوية
يضم  المنتجع  مرصد فلكي كبير هو الأكبر في الشرق الأوسط تم بناءه في سبعينيات القرن الماضي  وتم اختيار قمة جبل كورك كموقع له نظراً لارتفاعه  وموقعه الجغرافي ولكن لم يتم اكتمال بنائه بسبب بدء  الحرب العراقية الإيرانية التي دمرت بعضاً من أجزاء المرصد.
يضم جبل كورك  منتجعا سياحيا  من فئة  5 نجوم .. يضم دورا وشققا سياحية اضافة الى  مطاعم ومواقف خاصة للسيارات ومركز للياقة البدنية وتتوفر خدمة استئجار معدات التزلج وتأجير السيارات في منتجع جبل كورك، كما تشتهر المنطقة بممارسة الرياضات الشتوية ومنها رياضة المشي لمسافات طويلة والتزلج على الجليد و الطيران الشراعي. وقد تم في شباط 2022 تنظيم المهرجان الرابع للتزلج على الثلج في جبل كورك بتنظيم من شركة زت كروب العالمية شمل كذلك الطيران الالي الموجه والباراكلايدر (الطيران الشراعي) اضافة الى سباق التزلج على الجليد، ورالي للسيارات، وسباق للمناطيد،.بمشاركة فرق عالمية وفي مقدمتها الفريق الكندي والبولندي والروماني بالإضافة إلي الفريق اللبناني.

چوزيف سموحه

 حي  في الاسكندرية بمصر بناه فتى بغدادي اسمه يوسف سموحة..
سموحة هو أحد أحياء مدينة الأسكندرية الحديثة ومن أكبرها مساحة، ويقع في حي شرق أحد أحياء الاسكندرية  الرئيسية. ويعتبر حاليا من أكثر مناطق الإسكندرية جذبا للسكان رغم أنه لا يطل على البحر المتوسط، كونه يتمتع بتنظيم جيد للشوارع والطرق الواسعة، والعمارات والحدائق الواسعة...
 ولد يوسف سموحة او ( جوزيف ) في الاول من كانون الثاني  سنة 1878 فى منطقة التوراة ببغداد .. ودرس في مدارسها واصبح احد موظفي  المصرف العثماني في بغداد ( البانق العثماني ) وكان موضع ثقة المصرف في تشجيع تجار بغداد على التعامل مع المصرف  حيث كان يدور على الخانات التجارية  كبدية كل اسبوع يصحبه الفراش حاملاً معه صندوق النقود والاوراق وينجز معاملاتهم المصرفية ... ومنهم تعلم اصول التجارة  ودخل الى عالم تجارة الاقمشة
في بداية العشرينات غادر الى مصر لاغراض التجارة واستقر هناك   وفي فترة بسيطة تعرف الى اعيان البلد و اصبح
من اقطاب الحركة الاقتصادية في مصر واصبح من المقربين للاسرة المالكة في مصر و للملك فؤاد الاول بشكل خاص .. وانشأ العديد من المصانع مثل مطاحن الارز ، وتكرير السكر، ومعامل الغزل والنسيج
 سنة 1924 منحته هيئة الأوقاف المصرية منطقة ملاحة رجب باشا في الاسكندرية وذلك  وفق نظام حق الانتفاع مدى الحياة  ....  وهي عبارة عن بحيرة  يملؤها البعوض   وبالفعل  قام سموحة بتجفيف البحيرة وبدأ فى تشييد واحد من اهم احياء الاسكندرية والذي مازال يحمل اسمه (حي سموحة) فقام بالبناء والتعمير والتطوير الحضاري بإنشاء الساحات العامة والشوارع المحاطة من جانبيها بالأشجار وقام ببناء  مسجد وكنيسة ومعبد.وانشئ نادى رياضى وملعب جولف وملعب للسباق لممارسة الفروسيه  اضافة الى مساهمته فى إنشاء المستشفى اليهودي فى حى سيدي جابر بالإسكندرية .
بعد أزمة قناة السويس 1956 وهجرة اليهود من مصر .. غادر يوسف سموحة مع عائلته  واولاده الى بريطانيا  تاركين خلفهم كل الممتلكات الخاصة بالعائلة بعد  والتي خضعتأ للحراسة من قبل  الحكومة.. وفي عام 1959  دفعت الدولة المصرية مبلغ 27.5 مليون جنيه إسترليني(35 مليون دولار تقريبا ) مقابل تنازل عائلة سموحة عن الأرض...
وقد قامت حفيدته "جان نجار" التي تعيش في امريكا  بنشر  مذكراتها وقصة خروجهم من مصر فى كتاب بعنوان"رشفه من نهر النيل".
توفي الفتى البغدادي يوسف سموحة  فى باريس فى 22 سبتمبر سنة 1961 عن 83 عاما ..
صورة نادرة  ليوسف سموحة

الريسز

كانت الفروسية شائعة في بغداد منذ زمن بعيد ، وكانت تعتبر المرحلة التالية للفتوة (الشقاوة)،. وفي الأعياد والمناسبات كان هناك ميدان للخيل والسباق، بالقرب من الباب الوسطاني لبغداد القديمة، ويسمون ميدان السباق ب (المنطرد) و عادة ما ينتهي السباق  في ساحة قريبة من باب المعظم. حيث يجلس الشيوخ ووجهاء المحلات القريبة على تخوت شعبية، ويقوم أبرز الوجهاء فيهم بتوزيع الجوائز النقدية على الفائزين.
العراق سبق جميع دول المنطقة في هذا المجال عن طريق الانكليز فقد اهتمت السلطة البريطانية، في القرن الماضي، بسباقات الخيل، وكان الضابط البريطاني (الميجور جادويك) أول من اهتم بتأسيس مضمار السباق في بغداد، وفق نظام المراهنات، وأنشئت ساحة السباق في باب المعظم في بادئ الأمر كما شجعت السلطة البريطانية  اصحاب الخيول العربية الأصيلة، على بيعها، ووضعت خطة بدأت بالإعلان عن سباق للخيل من قبل الحاكم العسكري البريطاني عام 1918 جاء في طياته : "سيجري في بغداد سباق للخيل في يومي 23 و25 من شهر مايو سنة 1918 الموافق 11و 13 شعبان سنة 1336 ه - وسيكون السباق في كلا اليومين لجياد عربية يركبها عرب، فالمأمول أن يحضر العرب جيادهم لهذين السباقين. وبيع الجياد اختياري محض و يجب على العموم يعرفوا أن الحكومة البريطانية لا تغتصب في أي حال من الأحوال، أي جواد كان من الجياد التي تتسابق في بغداد، إما إذا أراد أصحابها بيعها فلا شك في انهم يعطون عنها أثمانا مرضية  " واقبل أبناء الشعب وخاصة الطبقة الفقيرة على مراهنات سباق الخيل. وكان السباق يقام  في أيام الجمعة والأحد والأربعاء من كل أسبوع وكان يعطل مدة شهرين في الصيف هما تموز واب ويعود السباق بداية أيلول.
سباقات الخيول فكانت تجري تحت رعاية نادي (شركة السباق العراقية) وكان لها اتصال وثيق بنادي الجوكي البريطاني، وسباقات الخيول هذه  جعلت الخيول العربية اسعارها عالية جدا  وجعلت من العراق دولة مصدرة للخيول العربية الأصيلة، وما بين سنوات 1920-1933 صدر العراق خيول بقيمة 562.778 ألف دينار.. و باتت تربية الخيول من اجل المشاركة في الريسز تجارة تدر أموالا طائلة.
عام 1922  تأسس نادي الفروسية ببغداد وهو أقدم نادي في العراق ثم أنشئ ميدان السباق في منطقة (العلوية) في بغداد وتم وضع نظام خاص للسباق، ثم انتقل  مضمار الريسز  الى منطقة المشتل  في الجهة الثانية من قناة الجيش حيث كان يشرف عليه طاقم هندي وإنكليزي وفي سنة  1952 اغلق المضمار و أصبح حديقة عامة و انتقل  مضمار ( ريسز بغداد ) الى منطقة  المنصور ، وكان تابعا لشركة المنصور صاحبة الامتياز في المنطقة ، وبنيت اسطبلات الخيل (الطوايل )  في  موقع مول المنصور حاليا ، وبعد توسع مدينة المنصور انتقلت طوايل الخيل الى منطقة ( الطوايل ) قرب مرسلات الاذاعة في  ابو غريب.
تم إغلاق النادي  عام 1958م ثم أعيد افتتاحه عام 1978م .. وعاشت بغداد (زمن الريسسز) الذي كان سببا في التفكك الاجتماعي والأسري. وجاءت النكبات التي اصابت البسطاء و السذج من المواطنين الذين  استنزفت أموالهم وأصبح الرهان  مثل الوباء اجتاح المجتمع البغدادي فكثر اللصوص والمجرمون الذين راحوا يرتكبون الجرائم للحصول على الأموال من اجل المقامرة. وكان الإدمان على شراء البطاقات  يدفعهم الى بيع الغالي والنفيس .. ولن انسى ما حييت ابدا منظر ذلك الشيخ الوقور الذي كان يبكي ويتوسل المارة  لبيع  ساعته الثمينة  لغرض شراء بطاقات المراهنه ..
وكثير من الأشخاص باع بيته من أجل سباق الخيول وشهدت المحاكم العراقية  كثير من حالات الطلاق  والتخلي عن الاطفال  الى  أهل الزوجة لأنه لم يبق لديه أي مبلغ من المال، يدير أمره أو حتى أن يشتري رغيف خبز إلى أهله.
صور نادرةلمضمار سباق الخيل عام 1924 

معبر ابراهيم الخليل

كان معبر فيشخابور معبرنا الحدودي الوحيد مع تركيا يسمى قبل ان يصدر ملك العراق الراحل ( الملك غازي ) إرادة ملكية بتحويل اسم المعبر الى معبر( إبراهيم الخليل ) تخليداً لاسم جندي عراقي من أهالي ناحية ( يايجي ) بكركوك ، استشهد على تلة قرب المعبر عام 1933 وهو يدافع عن ارض العراق بوجه مسلحين سوريين هجموا على الأراضي العراقية قادمين من شمال سوريا بتحريض من الفرنسيين ، لكن بسالة القوات العراقية افشلت تلك الهجمة وعادت القوات المهاجمة ادراجها بعدما جوبهت بالقتال الشديد والنيران الكثيفة
اسمه الكامل ( إبراهيم خليل نجف ) ولد في ناحية يايجي التابعة لكركوك عام 1908 ، وكان من ضمن فوج ( موسى الكاظم ) اول فوج عسكري شكل عند تأسيس الجيش العراقي و استدعي الفوج الى الحدود العراقية التركية لصد هجوم من الأراضي السورية لمسلحين سوريين بدعم من الفرنسيين ، الذين عبروا نهر دجلة ونهرخابور واشتبكوا مع الجيش العراقي ، ودارت معركة شرسة خلفت 33 شهيدا من افراد الفوج ، وكان ( إبراهيم خليل ) واحدا منهم ، وكان هذا الجندي متموضع على مرتفع يسند رفاقه بسلاح رشاش إنكليزي من نوع ( فيكرس) وهو بمثابة سلاح الدوشكة في الوقت الحاضر،وحين نفد عتاده ، اسره المقاتلون السوريون وعذبوه وقتلوه ومثلو بجثته ، قبل ان يضطروا الى التقهقر والانسحاب من حيث أتوا
ولما انجلى غبار المعركة تم دفن الشهيد ( إبراهيم خليل ) في المكان الذي سقط به شهيداً ، وأراد اهله نقل رفاته الى مسقط راسه لكن المجلس العلمي الإسلامي بكركوك أصدر فتوى بعدم جواز نقل رفاته ، قائلا بأن الشهيد يستحسن ان يدفن في المكان الذي استشهد فيه .
وقد صدرت الصحف والمجلات في حينها وهي تتشح بأسماء وصور الشهداء ، وأمر الملك غازي بتكريم عوائلهم كما اصدر إرادة ملكية باطلاق اسم الشهيد إبراهيم خليل على المعبر الحدودي الذي كان يسمى يومئذ ( معبر فيشخابور).

المگـــيـر

مشيت وياه للمكَيَّر اودعنه ....
المكَيَّر وكماهو معروف باللهجة العراقية هو الشارع المعبد بالإسفلت ( القير – أو الجير ) ولكن  المكَيَّر في الناصرية تعني  التل الاثري الذي كان يحوي زقورة اور الاثرية في الناصرية وهي من آثار السومريين ..سمي  التل بالمكير لكون مادة القير( الگـير )  كانت تستخدم للربط بين  حجارته كمادة للبناء وذلك  قبل ان يوجد الاسمنت او غيره من المواد ، وكان يتم جلب القير  من مدينة  هـيـت في اعالي الفرات ، وكان يستعمل ايضا  في البناء ورصف الشوارع وفي طلاء المراكب والقوارب والمشاحيف والگفـف ،
 وهذا التل هو ما تبقى من شواخص قائمة في مدينة اور التاريخية التي تقع على بعد خمسة عشر كيلومترا من مدينة الناصرية ، بعد دخول الانكليز و اقامة خط سكة حديد بين البصرة وبغداد تم بناء  محطة يتوقف فيها القطار النازل والصاعد ليلا عند تل المگير دون المرور بمركز  مدينة الناصرية ، وهو امر مثير للاستغراب  ولكن  الملاحظة في الصورة المرفقة يمكن من خلالها معرفة السبب NOT EVEN THE REILWAY CAN REVIVE ANCIENT UR  وتعني حتى السكك الحديدية لا تستطيع إحياء أور القديمة ..

كان  اهل مدينة الناصرية عندما يريدون اللحاق بالقطار في ترحالهم يركبون واسطة نقل من مركز المدينة ليصلوا الى محطة المگـير وينتظروا قطارهم الصاعد الى بغداد ..
للمعلومة فقد تم اكتشاف بقايا الزقورة بواسطة في عام 1850 من قبل ويليام لوفتوس. وتم الحفر الشامل والكشف عن بقايا المعبد في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بواسطة السير ليونارد وولي.
صورة  لتل  المكير واخرى لمحطة قطار المكير...

ابو باسل وقراءة الكف

 مهنة كانت تمارس بشكل جدي في العراق الى عقد السبعينات وبداية الثمانينات  حيث قل تعاطيها واضمحلت نتيجة للتطور العلمي ليس على مستوى البلد فقط ولكن على مستوى العالم بالرغم من توجهات الكثير من البشرية الى ممارسات غيبية لاستقراء المستقبل في مجالات معينة .. وكان أشهر قارئ كف في العراق في الخمسينات والستينات هو عبد الرزاق إبراهيم الشيخلي ( ابو باسل ) مواليد  باب الشيخ سنة 1913 ... وكان يدور على المقاهي والتجمعات عارضا امكاناته في قراء الكف والطالع والفراسة ذاك ... وكان يدعي  انه حاصل

على دبلوم في"الفراسة والكف" من مدرسة العلوم النفسية والروحية، التابعة لمدارس المراسلات المصرية سنة 1959، وذلك بالمراسلة ، ونشر صورة عن الدبلوم في كتابه .. سيرة الشيخلي
وله عدة كتب مطبوعة اخرى  منها  "علم الكف والفراسة الحديث" يقع في حوالي 300 صفحة. صدر أولا سنة 1949، ويبدو أنه كان رائجا إذ صدرت منه سبع طبعات...و (علم الكف والفراسة الحديث ) صدر سنة 1949وطبع عدة مرات ،وكتاب" تحليل الشخصية وكيفية معرفة  قواعد فراسة الوجه والرأس والقدم" صدر سنة 1955 في 173 صفحة، ويبدو أن المقصد من هذه الكتب  هو نفي صفة الدجل و إضفاء صفة العلمية على ممارسة قراءة الكف
 ولقد اثار هذا الرجل  الكثير من الجدل بين علماء ومفكري الإسلام وله أنصار وخصوم وتكلم عنه وروج له الكثيرين من الواجهات الشعبية والمجتمعية من رجال دين وذوي مناصب في الدولة وضباط وقضاة واطباء ومهندسون وشعراء وغيرهم .. وذكر عزيز الحجية في كتابه (بغداديات ) (أن الشيخلي كان أشهر من عرف علم الكف وقراءة الوجه و خير من مارسها في عصره وأطلق بعضهم عليه (نبي العراق) ..
ورغم اضمحلال هذه المهنة الا انه كثيرا ماكنا  نصادف من اتخذ منهم  مكاتب  ومقرات تحمل  عبارة " قاري الكف والمنوم  المغناطيسي " كما في الصور المرفقة مع صورة اشهر قاري للكف في العراق   

نقل الجنائز

بقبرك لذنا والقبور كثيرة ولكن من يحمي الجوار قليل
. تعد مقبرة النجف أو مقبرة وادي السلام أو الغري من أكبر  واقدم مقابر العالم وكانت "نواويس الكوفة" ، وهي دائمة التوسع، تضم في جنباتها: ملوك ورؤساء ووزراء، أغنياء وفقراءوتضم هذه البقعة المباركة مرقد أقدم الأنبياء، و عدد كبير من أولياء الله الصالحين والعلماء والكثير من رعايا  البلدان الإسلاميةوبالاخص إيران والهند وباكستان والكويت وغيرها..
اول الجثث التي نقلت الى النجف  كانت في زمن الامام علي عليه السلام  وهي  جثة أثيب اليماني المعروف بـ "صافي صفا" وأمر الإمام بدفنه في مقامه غربي النجف في محلة العمارة.
لا يخلو نقل الجنائز من الأقاليم الإسلامية من أضرار صحية،  رغم المورد المالي الكبير  للمدينة  و للدولة التي تفرض عليه ضريبة.. لذا فقد منعت  الحكومة  العثمانية نقل الجثامين من إيران فأخذ المهربين و التجار يتكفلون بنقل الجثامين مقابل مبلغ من المال  ويستلمون الجثمان والمبلغ  ثم  يقوم اغلبهم برمي الجثة في النهر.. وبعد زيارة ناصر الدين شاه الى العراق  تم الاتفاق  مع  الوالي مدحت باشا على  قضية نقل الجثث حيث سمح بنقل الجثث للدفن بشرط ان  تكون قد دفنت  في موطنها أولا، ومرت عليها هناك سنة واحدة على الأقل.
عملية نقل الموتى واجهت حكمين شرعيين متعارضين،  الاول هو  "استحباب النقل إذا كان للمشاهد المشرفة"  ... والثاني  «كراهة  نقل الميت عن بلد موته "غير أن بعض العلماء أفتوا  صراحة بحرمة نقل الجنائز من المكانات البعيدة، وذلك  إكراما للميت، وحفاظا على الصحة العامة ومنهم السيد هبة الدين الشهرستاني في رسالته "تحريم نقل الجنائز " لذلك صوره البعض  على انه  كافر وملحد، وتعرضت حياته للخطر، وأغلقت مجلته (العلم) في أواخر العام 1911م وأجبر على مغادرة النجف والعراق، الى  الهند.
قدر المستكشف الانكليزي  وليام لوفتس  عام 1851 ان عدد الجنائز التي يؤتى بها للدفن في النجف بين 5000 - 8000 جنازة في السنة، وكانت الجثث تنقل من بعيد بصناديق مغلفة باللباد الخشن، وتحمل على ظهور البغال، وعادة تكون بين أحمال القوافل القادمة من إيران. وكانت الأجور التي تفرض على دفن الجنائز تتراوح بين عشرة تومان  ومئتي تومان، وكانت الجنائز تتكدس خارج السور مدة من الزمن حتى يتم الاتفاق على دفنها.
ووفقا لما  ما ذكرته الرحالة الفرنسية مدام ديو لافوا" في زيارتها الى العراق سنة 1881: انها شاهدت   هذه الجثامين تركن فوق بعض في احد الخانات في مدينة النجف .. وان روائحها كانت تزكم الانوف .. وهذا المكان اشار اليه الاستاذ جعفر محبوبه بانه  بناء يطلق عليه (نعشخانة) وهو محل للجنائز الواردة الى النجف  وفيه مغسل لها،...

اما  الريفيين والبسطاء خاصة في مناطق الاهوار فكانوا   يدفنون موتاهم في اقرب تل ويسمى بالايشان وهم يسموها (وداعة) اي ان الجثمان امانة لدى الارض لحين وفاة احد الميسورين او الشيوخ حيث ينقلون بالبغال الى مركز المحافظة   ومنها الى النجف عبر النهر 

واستمر نقل الجنائز في مطلع القرن الماضي وحتى السبعينات من البلدان الأجنبية والعربية

واضح في اللوحتين المرفقتين في اللوحة ما يسمى.. ( الشريجة) والتي يستعاض بها  عن التابوت.  وهي عبارة عن عن لفافة من القصب المرصوف بالحبال والذي يضم الجنازة ليسهل حملها..

لوحة للرسام المرافق للرحالة  جين ديلافوا عام 1882 .. من كتاب “رحـلـة مـدام ديـولافـوا مـن الـمـحـمّـرة إلى الـبـصـرة وبـغـداد " والثانية للرحالة   جون اشر 1864  من كتاب رحلة من لندن إلى تخت جمشيد