الازرملي

الازرملي ... تسميه لاحد اسواق ومناطق بغداد الشهيرة ... جاء اسمها نسبة الى عائلة الارضروملي  التي نزحت من مدينة ( ارض روم ) التركية واخذ لقبه منها.. ومن اشهر افراد هذه العائلة  هو ابراهيم الارضروملي والذي يعد من اثرياء بغداد حيث قدم اجداده الى بغداد و اصبح  متعهد  رسوم الدفن في بغداد والاماكن المقدسة ايام حكم العثمانيين والحكومة العراقية، وخاصة من الايرانيين والباكستانيين واهالي جاوة  من الاسماعليين الذين يدفنون موتاهم في النجف الاشرف ، وهم من الاغنياء طبعاوعلاوة على ماكان يحصل عليه من ( الدفنية) والهدايا فقد كان بستانه الذي يحيط ببغداد من صوب الكرخ ( بستان الارضروملي ) يدر عليه الاموال الطائلة نتيجة زراعته بالخضراوات التي تمول مدينة بغدادوكان (الارضروملي ) قد رفض ان يجعل بستانه للاشجار المثمرة فقط والتي تدر ايرادا سنويا عكس ايرادات الخضراوات اليومية..

بعد وفاة  ابراهيم ورثه  ولده ( قدري)  وهو من مواليد 1911.. وكان قدري هذا مؤدبا خجولا التف حوله مجموعة من رفاق السوءبثروته وكان لا يستطيع ان يعاتب حتى من يريد سرقته وابتزازه منهم حيث بدد كل ثروته على اصدقاء السوء والقمار والمراهنه على الخيل ( الريسز) وقام ببيع  البستان الكبير الذي ورثه عن والده بالامتار ليصبح منطقة سكنية سميت باسم عائلته ( محلة الازرملي ) والتي ابدل اسمها الى ( محلة الدوريين) كون ان اغلب ساكينها هم من اهالي مدينة الدور في محافظة صلاح الدين وقد حصل قدري على اموال طائلة نتيجة ذلك البيع لكنه اضاعها ايضا على القمار وسباق الخيل كما شيد دار سينما له في منطقة علاوي الحلة اسماها  سينما قدري .. او سينماالازرملي ثم استبدل اسمها لاحقا الى سينما بغداد ويعود له الفضل بالمساهمة بتأسيس اول لجنة اولمبية عراقية  حيث اصبح احد اعضائها ، وكان يمد يد العون للفرق الكروية ويشتري لها اللوازم الرياضية ويساعد الرياضيين من ماله الخاص

كما ورث عمته واضاع املاكها ايضا خلال فتره وجيزة  ومنها قصر عمته في بداية شارع (7) في المحلة نفسها والذي اصبح في فترة ما مكتبا للتشغيل تابع للاتحاد العام لنقابات العمال  ثم مدرسة متوسطة  بأسم  ابن خلدون ... وبعد ان  اضاع قدري كل هذه الثروة ونفذت امواله  تفرق من حوله رفاقه  وبقي وحيدا في حال لايسر احدا  فقام نوري السعيد وتقديرا لمكانته الاجتماعية بالتوسط من اجله لتعيينه في شركة نفط كركوك .. انتقل بعدها الى البصرة ليكون مديرا لمضمار سباق الخيل ( الريسز ) .. الهواية التي اضاعت كل ثروته .. وبقي هناك يعيش عيشة الكفاف حتى قام ولده المقيم في لندن  باستقدامه الى لندن  ليعيش فيها ما تبقى من حياته حتى رحيله...

الزرادشتية

الزرادشتية هي ديانة  قديمة وفلسفة دينية تُنسب لمؤسسها زرادشت الذي عاش في حوالي عام 1000 قبل الميلاد وانتشرت في مناطق أذربيجان والهند وإيران الحالية، واصبحت الدين الرسمي  للإمبراطورية الفارسية حتى ظهور الإسلام. ووفق التعاليم الزرادشتية، فإن الجسد نجس لذا يجب أن لا يختلط مع عناصر الحياة الثلاثة الأخرى: الماء والتراب والنار حتى لا يلوثها. لذا  وفي حالات  الوفاة والتي تعتبر بداية متاهة الدخول الى العالم السفلي وبداية  الرحلة نحو الاخرة يتم نقل الجثمان  من قبل الناس بمعية الكهنة إلى اماكن خارج المدينة تسمى ابراج الصمت، ويوجه الميت بأتجاه الشمس و تعرى الجثة وتوضع على سطح المبنى الدائري الشكل والذي يكون محاطاُ بسياج مرتفع حتى لا يشاهد الناس الجثث وهي تتحلل، والسطح يتكون من ثلاث حلقات دائرية متداخلة، يوضع الأطفال في الحلقة المركزية من الدائرة، أما النساء فتمدد جثثهن في الحلقة الوسطى، بينما جثث الرجال تُوضع في الحلقة الخارجية، وتُترك الجثث لتنقض عليها النسور والطيور الجارحة لتمزقها والتي تتواجد بكثرة على سياج البرج كونها تعودت  على تناول لحوم الموتى في المكان، وتُترك الجثة قرابة السنة لتتحلل أجزائها بشكل كامل ولا يتبقى منها سوى العظام التي يجمعها الكهنة  فيما بعد و يضعوها في تجاويف خاصة لحفظ العظام موجودة داخل البرج و تحاط هذه التجاويف بالجير الذي يساعد على تحلل العظام خلال عدة سنوات... اما من يخالف هذه الطقوس و يقوم يدفن الجثة في الارض فأنه يعرض نفسه لعقاب  شديد وهو الضرب خمسمائة سوط وخمسمائة عصا، حسبما ورد في كتاب (الفنديداد) وهي اهم اجزاء (الاوستا) المقدسة لديهم ..

تنتشر ابراج الصمت في الدول التي انتشرت فيها الزرادشتية  خاصة الهند وإيران، كما يوجد برج صمت واحد في مدينة عدن باليمن ... ومازال زرادشتي الهند يمارسون هذه الطقوس ولحد يومنا هذا .. اما في ايران والتي يتوجد فيها عدد من ابراج الصمت خاصة في مدينة قزوين  فقد  توقف العمل بهذه الطقوس بعد منعها نهائيا في سبعينات القرن الماضي  وقد تقبل الزرادشتيون الامر لكون تعاليم زرادشت تقتضي على أتباعه ان يتكيفوا مع أي مجتمع يعيشون فيه..

في الدول العربية هناك تواجد نسبي للزرادشتية في شمال العراق  اضافة  تواجد كبير كان موجودا والى وقت قريب في اليمن .. وفي مدينة عدن بالتحديد .. ويعود الى ما قبل 300 سنة حيث هاجرت مجموعة من اتباع الزرادشتية من الهند   وصل عددهم الى 1500 شخص واستوطنوا في عدن  وعملوا في التجارة وشيدوا مباني كبيرة منها فندق (مارينا) ، كما كانت اغلب المصالح في المدينة  تعود اليهم كما كان للطائفة الزرادشتية معبد كبير في عدن يقيمون فيه طقوسهم بُني في عام 1883م ، لكنه هُدم لاحقاً وبُني على أنقاضه مسجد.... كما بنوا برجا للصمت يقع تحديداً فوق سفح جبل شمسان المعروف بهضبة عدن، تم بناءه ايام  الحكم البريطاني..

 عندما صدر قرار التأميم، بدأت الجالية الزرادشتية  في مغادرة عدن والعودة الى الهند  ، وفي مطلع الثمانينات تدخلت رئيسة وزراء الهند آنذاك ( أنديرا غاندي) لإقناع الرئيس الجنوبي السابق علي ناصر محمد بالموافقة  على نقل النار المقدسة  من عدن إلى الهند بناء على طلب رئيس الطائفة الزرادشتية في الهند .. وقد حصلت الموافقة ، وتم حمل النار ونقلها على باخرة ليتم إيداعها في الهند بمدينة “بونا” في المعبد الزرادشتي  هناك وعندما غادرت بقايا الجالية، كان عدد من مسؤولي الدولة في وداعهم، وأطلقوا 21 طلقة مدفعية تحية رسمية لهم وتكريماً لهم على دورهم في بناء المدينة وتطوير التعليم والصحة فيها. لتنتهي قصة الزرادشتية في اليمن ..

الصورة المرفقة هي لبرج الصمت الوحيد في اليمن...

سمير اميس .. الملكة المنسية

حسب الاسطورة ان اسم سميراميس يعني الحمامة ، واطلق عليها هذا الأسم لأن الحمائم احتضنتها عند مولدها وورعتها وأشرفت على غذائها . .

ان قصة  سميراميس دليل ساطع ومؤلم وفاجع على مدى اهمال  العراقيين لتاريخهم . هذه القصة  الاسطورة التي خلبت ألباب البشرية وفرضت حضورها في الأدب وفي التاريخ وفي الرسم وفي الموسيقى وفي السينما وفي المسرح وفي السحر وفي السياحة .. يمجدها الجميع ويعتز بها  الا احفادها العراقيون .. ان شخصيتها الخلابة المهيمنة جعلتها تكتسب شهرة ذائعة الصيت حتى ان ماركريت  ملكة الدانمارك والسويد والنرويج  1353-1412 و كذلك  كاترين الثانية  قيصرة روسيا 1729-1796 صنفتا كليهما على انهما سميراميس اوروبا .

سميراميس هي ملكة آشورية واسمها سيمورامات ومعناه الحمامة  حرفه الاغريق الى سمير اميس.. هي من مدينة بابل .. تروي الأسطورة انها ولدت على ضفاف  النهر  وان اسرابا من الحمام  كانت  ترف عليها  بأجنحتها لتحميها  ما البرد والحر ..وكانت هذه الحمائم  توفر لها الغذاء ..

وبعيدا عن اجواء الاسطورة فان سمير اميس ملكة تزوجت  من ملك نينوى شمسو حدد الخامس وبعد وفاته اصبحت وصية على عرش ولدها ولي العهد حدد نيراني لمدة 5 سنوات حتى بلغ سن الرشد وقامت بمشاريع عمرانية واسعة وأهمها بناء مدينة آشور بمعابدها وقصورها الضخمة واحاطتها بالاسوار العالية. من الاعمال الجبارة التي قامت بها هذه الملكة بناء نفق مقبب من الحجر تحت مجرى نهر دجلة ليوصل طرفي المدينة.. وقامت  بفتوحات كثيرة سيطرت من خلالها  على مصر والحبشة وبلاد الشام وبلاد ميديا، وتوغلت بعيدا في آسيا ، وهناك شيدت الملكة متنزها فسيحا مقابل جبل باجستان ، و عدد آخر من النوافير المزخرفة عند ايكافاتانا . وقد فاقت شهرتها اي من النساء المقاتلات في تلك العصور . ويقال انها كانت مسؤولة عن نشوء العديد من مدن العالم القديم والتي أقيمت على نهري دجلة والفرات ، وكذلك عن اقامة العديد من اجمل واروع الاضرحة الفريدة والمواقع النادرة الاخرى في كل آسيا . أما عسكرياً فقد استولت على ميديا واخضعت مصر والجزء الاكبر من الحبشة ، و كذلك قامت بحملة لاخضاع الهند، فانشأت جيشاً جراراً لهذا الغرض ونجحت في عبور نهر السند ، لكن جيشها جوبه بأعداد هائلة من الفيلة المدربة مما افزعوا الخيل والجند ، وانسحب جيشها و تعرضت هي لطعنة كادت تودي بحياتها ، وتمكنت بعد جهد شاق من عبور النهر ، و هنا امرت بتدمير الجسر الذي اشادته كي لا يستطيع العدو من العبور عليه لملاحقتها .وتوقفت هناك

دام حكمها 42 عاما حيث كانت تحكم سوية مع زوجها الملك ، ماعدا  السنوات الخمس الاخيرة التي حكمت بمفردها بعد وفاة زوجها .

  هنالك العديد من الافلام التي  انتجت عن سميراميس.. كما قدم  للموسيقار الايطالي روسيني Gioacchino Rossini  اوبرا  سميراميس الشهيرة

رحلة السفينة دجلة

د. ثور هايردال عالم نرويجي ورحالة مغامر تخصص في علم الأعراق وصاحب فكرة اتصال الحضارات. ولد في 6 أكتوبر 1914 في مدينة لارفيك بالنرويج.. تخرج من جامعة أوسلوا بتخصص في علم الحيوان والجغرافيا. برزت شهرته بعد ان قام "برحلة الكونتيكي الاستكشافية" والتي قطع بها مبحراً على طوف مبني من خشب شجر البلسا مسافة 8000 كم عبر المحيط الهادئ، ابتداء من الساحل الغربي لأمريكا الجنوبية حتى وصل جزر تواموتو في بولينيزيا.. ، ليثبت  أن أصول الشعوب في جزر البولينيزيا هي من أمريكا اللاتينية نتيجة انتقالهم قبل 5,000 سنة على أطواف شبيهة بالكونتيكي أو على الأقل إثبات الاتصال بينهم

المشروع الاهم  كان تحت رعاية أستاذيه المشرفين على رسالة الدكتوراه التي كان  يعد لها وهما "كريستين بونيفي" و"هالمار بروك". وتضمن زيارة ودراسة بعض الجزر المعزولة في المحيط الهادئ ومحاولة اكتشاف كيفية وصول الحيوانات المحلية إلى هذه الجزر. وقد نشر تفاصيل الرحلة في كتابه الأول "البحث عن الجنة"عام 1938. ولكن قيام الحرب العالمية الثانية سبب في عدم توزيعه ونسيانه. فتم اعاده طبعة موسعا  في كتاب جديد أطلق عليه العودة للطبيعة

في منتصف السبعينيات صرح ثور هايردال " إن سكان جنوب العراق القدامى هم الذين إكتشفوا أمريكا قبل كريستوفر كولمبوس بما يقارب عن ألألفين سنة ، وهذا ما أريد أن أثبته عمليا ".

وبالفعل  فقد قام عام 1977 بالتعاون  مع مجموعة من سكان الاهوار  ببناء السفينة دجلة في محاولة للأبحار بها عن طريق شط العرب والخليج ثم بحر العرب والمحيط الأطلسي للوصول بها الى أمريكا.

استخدم هايدرل خمسة من  افضل صانعي القوارب من البردي وهم من قبيلة آيمارا من هنود امريكا الجنوبية وهم : باولينو .. ديمتريو .. خوان ..خوسيه اضافة الى  المترجم لويس سيفالو و  بدأ العمل ببناء السفينة دجلة  في منطقة القرنة  بالبصرة  واستخدم في بنائها  البردي  المقطوع من وسط  الهور  واستفاد كثيرا  من خبرة الشيوخ المسنين  ممن ولدوا وعاشوا حياتهم في تلك المنطقة والذين نصحوه باستخدام البردي المقطوع في شهر آب  كونه الافضل في هذا المجال .. كما تم استخدام الكثير من ابناء المنطقة المتخصصين في هذا المجال ..

بعد اكمال بناء السفينة  تم تشكيل طاقم الرحلة من احد عشر شخصا   هم ثور هايدرل ـ قائد الفريق ـ (النرويج) ، المستكشف الكابتن نورمان بيكر (الولايات المتحدة الامريكية ) ومتسلق الجبال الشهير وخبير الحبال كارلو ماوري (ايطاليا) ، الطبيب الدكتور يوري سنكافيج (اتحاد الجمهوريات الاشتراكيه السوفياتيه) ... عالم الآثار جيرمان كاراسكو (المكسيك) ،  المترجم الفنان رشاد نزار سليم (العراق ) و هو ابن أخ الفنان العراقي الكبير جواد سليم الخبير الفني والمصور نوريس بروك (الولايات المتحدة الامريكية ) ، والمصور المحترف تحت الماء الفنان تورو سوزوكي (اليابان) ، البحار الكابتن ديتليف زولتزيك (المانيا) ، والمساعد الفني ( الطالب ) اسبيورن دامهز (الدانمرك) ، والمساعد ( الطالب ) هانز بوهن (النرويج).

بعد توديع حافل لها في القرنة  أبحرت "دجلة" لأول مرة في مياه نهر دجلة ، ثم دخلت شط العرب  ومن ثم الى الخليج العربي ومضت عبر مضيق هرمز واجتازته بنجاح بالغ ، ودخلت الى خليج عمان ، ومضت في طريقها حسب الخطة المرسومة لها نحو الباكستان ، ثم غادرتها عائدة نحو بحر العرب،فاجتازته بنجاح بالغ ، ثم وصلت الى خليج عدن . وهناك منعت  السفينة من عبور باب المندب  نحو البحر الاحمر بسبب الاحداث في ارتيريا  والحرب القائمة في المنطقة ..والاساطيل المنتشرة هناك ..

سخرالعالم هايدرل في كتاباته من الموضوع  قائلا : هل صحيح  ان سفينة من القصب البردي العراقي تمّثل خطورة على الاساطيل وحاملات الطائرات ؟ ام هل ان السفينة دجلة لا يراد لها ان تعانق ارض الكنانة..

امام هذا الموقف كان على هايدرل  اتخاذ القرار الاصعب فالحكومة العراقية كانت تنظر الى الرحلة كدعاية سياسية وليس كحملة حضارية  وهذا ماكان واضحا في اجهزة الاعلام والصحف.. والسفينة ان بقت ، ستكون سببا في حدوث مشكلة بين العراق والنرويج.. اضافة الى بقاء السفينة بهذا الحال وسط السفن العسكرية سيصيبها بالعفونة وكان لابد من رسالة احتجاجية على منع السفينة من المرور  اولا ، وضد التوتر العسكري وسياسة المواجهة التي تعرّض حياة البشرية لخطر الفناء ثانيا .. لذا فقد قرر بالتشاور مع طاقمه حرق السفينة في عرض البحر امام انظار العالم كله اذ نقلت الكاميرات ذلك المشهد المؤلم الذي جرى قبالة شواطئ جيبوتي يوم 3 نيسان / ابريل 1978"..

متحف تيكي Tiki في النرويج ، والذي يحتفظ بعدد كبير من ادوات هايردال التي استخدمها في استكشافاته . اضافة الى  مجموعات نادرة من الصور الملونة عن السفينة " دجلة " وطاقمها

 توفي العالم النرويجي د. ثور هايردال في 18 /نيسان / 2002 في كوللا ميكيري بإيطاليا عن عمر 88 سنة بعد اصابته بمرض السرطان ..

الناصرية

تقع مدينة الناصرية على نهر الفرات جنوب العراق وتبعد 378 كم عن العاصمة بغداد ...يحدها من الشمال محافظة واسط ومن الجنوب  البصرة  ومن  الشرق ميسان  ومن الغرب محافظتي القادسية والمثنى..

على أرضها قامت الحضارة السومرية في ممالك (أور، لجش، أوروك). وفيها ولد النبي إبراهيم الخليل ..   يعود تأريخها إلى 7000 ق.م  و ضمت أول مدينة في التأريخ وهي مدينة اريدو.. يطلق عليها  ذي قار  .. وواسط  وهو الاسم الذي اطلق عليها ايام الدولة الاموية و البطائح و المنتفك او المنتفق  نسبة إلى المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعيب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. ثم الناصرية نسبة إلى مؤسسها ناصر باشا السعدون والذي اسسها عام 1869  وهو الاسم المتداول حاليا

بعد أن تشكلت إمارة المنتفك اصبحت الناصرية امارة ودولة مستقله حيث  ضمت  أراضي واسعة تمتد من الكوفة شمالا وحتى البصرة جنوبا وكانت عاصمتها مدينة سوق الشيوخ20كم جنوب الناصرية ..وشهدت هذه الإمارة ا حروبا عديدة مع الدولة العثمانية لمحاولة أخضاعها لكنها لم تستطع نتيجة تحالف القبائل التي تسكن المنطقة مما اضطر  العثمانيون الى الاعتراف بها كأمارة  تتحكم في اغلب جنوب العراق  وبلغ أقصى اتساع تاريخي لها في عهد حاكمها الأمير مانع بن شبيب في الربع الأخير من القرن السابع عشر.

اسس الناصرية الحديثة  ناصر الأشكر باشا السعدون ووضع الحجر الاساس في  زمن  الوالي العثمإني مدحت باشا ... حيث  زوده مدحت باشا بالمال والمحاسبين وكان على رأسهم نعمة الله أكوبجيان الحلبي المشهور مع مجموعة كبيرة من المهندسين والعمال  والحرفيين بلغ عددهم  اكثر من  1500 شخص كان على رأسهم المهندس البلجيكي جولس تلي، الذي وضع خرائط للمدينة وأطلع عليها مدحت باشا ونالت رضاه....  واختار ناصر باشا  أرض منخفضة الى جانب بحيرة أبو جداحة على الجانب الأيسر للفرات ، تلك البحيرة التي فيها مواد فسفورية تنعكس عليها الأضواء في الليل لذلك سميت أبو جداحة... وبموقع يتوسط أرض الريف والبطائح وعلى طرفها الغربي  بادية الجزيرة العربية و أمتداداتها...

الخرائط التي وضعها المهندس البلجيكي جولس تلي كان فيها من الذوق والجمال والهندسة والحداثة ما جعل الناصرية من أجمل مدن العراق حينها ..حيث صممها لتكون فيها سبع شوارع متعامدة مع بعضها وبأستقامة رائعة... اضافة الى الاختيار الدقيق لاماكن  الساحات والجزرات الوسطية وكذلك  اماكن الحدائق والتي تحولت  الى مساحات  خضراء غاية في الجمال..ثم اختار  مكان سراي الحكومة  ومن ثم بنيت  البيوت والأسواق والخانات  وجامع فالح باشا الكبيروشيدت الأسواق والحمامات.. وكانت عملية البناء تتم بالآجر المشوي واللبن والجص والطين..وكانت أجور المهندسين والعمال مجزية  بحيث كانوا في سباق مع الزمن لانجاز العمل... كما وزعت بعض الدور والدكاكين والخانات مجانا لتشجيع السكن في المدينة الجديدة الناشئة التي أصبحت مركز جذب، وأخذت بالتوسع السريع حيث وفدت اليها عوائل من مختلف ارجاء العراق وخلال  أقل من سنتين وصل  عدد سكانها الى ثلاثين الف نسمة لتكون الناصرية أول مدينة في العراق تبنى بهذه الطريقة الهندسية ...

عين ناصر باشا السعدون كأول متصرف في 13/آب/ 1869م كما تم تعيين قاضي .. ومحاسب, وعدد من الموظفين الإداريين الآخرين اللازمين لدوائر ما يعرف بال السنجق..

من اهم معالم الناصرية الاثرية  زقورة أور و تقع 40 كم مربع إلى الغرب من مدينة الناصرية ويرجع تاريخا الى عهد أورنمو المؤسس الأول لسلالة أور ويعتقد أن مولد النبي إبراهيم يقع بالقرب من الموقع الأثري..  كما تعتبر اهوار الناصرية من اجمل معالمها السياحية في العراق  وتستقطب عدد كبير من السياح ..  وتعتبر مصدرا مهما للثروة السمكية  والحيوانية  اضافة الى العديد من الاماكن التراثية والسياحية .. واخيرا فان اهم ما يميز الناصرية هي كونها مدينة الفن والشعر والأدب  والسياسة  في العراق .. فقد خرج منها اغلب الشعراء والفنانين والمطربين ممن اثروا الساحة الثقافية في العراق .. 

العفطة او الزيك في التراث الشعبي

العفطة أو الزيج (الزيك) تعني الصوت الذي يخرج من بين الشفتين، فاذا علا الصوت، فهو عند البغادة (زيك)، ويسمى الفاعل (عفاط) و(زياك). وهي في معظم الاحوال نوع من الاحتجاج او التقريع أو الشتيمة. وكان البعض يتعامل معها بطريقة موسيقية ..

في التراث الشعبي البغدادي هناك شخصيات كثيرة تميزت بالزيج القوي الصارخ، ففي جانب الرصافة  اشتهرت  الشخصية المعظماوية الشهيرة  والمصارع المعروف ..عوسي الأعظمي... اما  في الكرخ فقد اشتهر السيد الجليل محمد سعيد مصطفى الخليل بكونه  " زياك" ممتاز..

من الروايات الطريفة التي يرويها  المحامي والمؤرخ الشعبي البغدادي عبود الشالجي ا في كتابه الموسوم "موسوعة العذاب" ان المرحوم عبد المجيد الشاوي كانت له ببغاء تميزت  بالزيك القوي كلما علا صوت احد من الضيوف.. وكان المرحوم الشاوي يصاب بالحرج و يعتذر لضيوفه قائلا .. والله ان هذه الببغاء حيرتني لانها تسمع صوت المؤذن في الجامع بجوارنا من سنين ولم تتعلم منه شيئاً. ولكنها  تعلمت العفاط من السيد محمد سعيد الخليل بعد ان عفط امامها ثلاث مرات،.

روفائيل بطي أديب وصحافي عراقي من مواليد عام 1901،  له العديد من المؤلفات منها سحر الشعر والأدب العصري في العراق العربي وكتاب الصحافة في العراق والدراسات في الأدب العربي في العراق خصوصاً. عمل رئيس لتحرير جريدة العراق من عام 1921 حتى عام 1924 ثم أنشأ مجلة الحرية عام 1923 وفي عام 1929 أصدر جريدة البلاد اليومية وبقيت تصدر أكثر من ربع قرن. و قد أنتخب نائبا على البصرة ست دورات ثم إنتخب عميدا للصحفيين ورحل إلى مصر عام 1946 حتى عام 1948 وفي عام 1953 أصبح وزيرا للدولة مرتين وبعد الوزارة فقد شعبيته ولم يستطع العودة للبرلمان وتوفي عام 1965...يقال أنه كان من عادة الاستاذ روفائيل بطي ان يعمد بالجلوس في مقهى البلدية بالميدان المطل على الشارع المؤدي لمجلس نواب العهد الملكي (محكمة الشعب فيما بعد) وفي اليوم الذي تعقد فيه الجلسة يمر النواب  من امام المقهى، وكان الشعب يسخر من بعض هؤلاء النواب ويسميهم نواب "موافج... أي إمّعَات، ولا رأي لهم، فكان الاستاذ بطي حين يمر احد النواب يستقبله بزيك محترم ( عفطة ) مما يثير جوا من المرح بين رواد المقهى، وهو موقف كوميدي ساخر!! الا انه حين مر احد النواب وخلافا لعادته لم يزيك وبقي صامتا حتى غاب النائب عن الانظار ..فالتفت الى الحضور قائلا .. إمعودين ..  هذا حتى العفطة ما يستاهلها....

منقول بتصرف

بحر ارال .. مقبرة السفن

ماجرى على هذا  البحر  يذكرني بما حصل لبحر النجف . مع الفارق طبعا ...

بحر أرال هو بحر داخلي يقع في آسيا الوسطى بين أوزبكستان جنوبا وكازاخستان شمالا ...تبلغ مساحته 68,000 كم2. وأقصى عمق فيه 68 م ويبلغ طوله من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي 428 كم وعرضه يبلغ 284 كم. تتصل به صحاري قيزيل قوم وقره قوم الرملية. يصب فيه نهران  كبيران سيردريا (سيحون) وأمودريا (جيحون)  وهما مصدر تغذيته ..وفيه جزر كثيرة أهمها  جزيرة كوكارال البالغة مساحتها 273 كم2 وجزيرة فزرغدينية والتي كانت تعرف باسم نقولا الأول ومساحتها 216 كم2 وجزيرة بارساكلمز وغيرها.. ويسكن بجوار البحر تجمعات سكانية  خاصة  بعض رعاة الماشية، ويعد بحر أرال مصدرا  مهما لاستخراج الملح وتعيش فيه أسماك تتكيف مع نوعيه ملوحة المياه وهي 20 نوعا أهمها الحفش والشبوط و السلمون والرخويات وفيه مصائد للسمك خاصة  لإنتاج الكافيار

اطلق عليه العرب اسم بحر خوارزم وأطلق عليه الروس في القرن السابع عشر اسم البحر الأزرق .. وكان يعتبر رابع أكبر حوض مائي في العالم .. قبل ان يجف اكثر من 90% من مساحته في السنوات الماضية  والباقي  مرشح للجفاف بحلول عام 2050 .ويُعتبر جفاف بحر آرالأحد أسوأ الكوارث البيئية التي تسبب بها الإنسان.

في مطلع الخمسينات من العقد الماضي قررت الحكومة السوفيتية في زمن  نيكيتا خروتشوف تحويل مجري نهري "أموداريا "و"سيرداريا"   المغذية للبحر  ليتم ري الصحراء الواسعة ، من اجل زراعة وانتاج القطن الذي شهدت أسعاره ارتفاعاً غير مسبوق ، وبدأ منسوب  البحر بالانخفاض نتيجة التبخر. و بدأت الشواطئ بالانحسار بعد عام  1960 ومع بداية السبعينات اختفت دلتا أموداريا التي كانت تحوي آلاف الجزر ونظامبيئي فريد من نوعه، واصبح البحر الذي كان  يزخر بثروة سمكية هائلة  مجموعة بحيرات صغيرة مالحة لا مقومات للحياة المائية فيها بسبب ارتفاع درجة ملوحة المياه بواقع أكثر من ثمانية أضعاف ما أدى إلى نفوق الحياة البحرية. كما أدى انكماش البحر إلى انهيار صناعة الصيد في المنطقة، وتسبب ذلك في ارتفاع معدلات البطالة والركود الاقتصادي، وتحولت المدن الممتدة على طول الشواطئ إلى مقابر للسفن، وانتشر التلوث الذي اثر على الصحة العامة للسكان ..اضافة الى التغييرات المناخية  حيث أصبح الصيف أشد حرارةً وجفافًا ، والشتاء أطول وأكثر برودةً. ولم يبقى من البحر  اليوم سوى 10% من تلك المساحة والتي تسمى بحر ارال الصغير او البحيرة الشمالية ..فيما تنتشر ا بقايا صدئة لقوارب كانت يوما غارقة في قاع البحر، الذي أصبح اليوم صحراء.

 استشعرت دول المنطقة وخاصة كازاخستان وأوزبكستان بخطورة الكارثة البيئية فبدأت  بالقيام بجهود كبيرة  لمحاولة إنقاذ ما تبقى من البحر بالتعاون مع اليونسكو حيث تم تنفيذ العديد من المشاريع التي  ساهمت إلى حد ما في إنقاذ البحيرة الشمالية ( بحر آرال الصغير ) حيث قامت كازاخستان عام 2003 ببناء سد كاكارالوهو عبارة عن فاصل كونكريتي يقطع بحر أرال الشمالي ،انتهي العمل به عام 2005 ، ومنذ بناء السد ارتفع منسوب المياه إلي ثمانية أمتار في البحر الشمالي وقلت فيه الملوحة فعادت الأسماك للحياة فيه، كما أدى ذلك الى تغييرات جيدة في الطقس، وتقلص ساحل البحر الذي كان يبعد 100 كيلومتر عن مدينة " أرالسك "، إلى 25 كيلومترفقطوتم إصلاح وتطوير نهر سيردريا ، ، كما توجد خطة لتعمير قناة تربط المدينة بالبحر بدأ العمل بها، عندها سيصبح بعد المدينة عن البحر حوالي ستة كيلومتر فقط .

وسيتم  بالتعاون مع اليونسكو  انفاق ما يعادل 30 مليار دولارعلى مدى 20 عاماً حتى يعود البحر إلى سابق عهده .

بي كيدودي

من أهمّ أيقونات الطرب والغناء بالقارّة السمراء  .. اسمها  الحقيقي فاطمة بنت بركة خميس..فنانة افريقية مسلمة يعرفها الجميع باسم “بي كيدودي”.. فنانة تنزانية ولدت في زنجبار عام 1910.. وزنجبار مجموعة من الجزر بالمحيط الهادي خضعت إلى السيطرة العمانية لسنوات طويلة إلى حدّ سنة 1890وأطلق عليها العرب  برّ الزنج وتأثر سكانها بالثقافة العربية وتمكنوا من اللغة العربية وتقول بعض المصادر أنّ السلطان العماني المسيطر على جزيرة زنجبار ” برغش بن سعيد” قد أحضر في نهاية القرن التاسع عشر مجموعة من العازفين من مصر إلى بلاطه للعزف وتعليم الموهوبين من السكان المحليين العزف على الآلات الشرقية.

مارست بي كيدودي الغناء  في سنّ العاشرة على الموانئ التي يمرّ بها العرب الزائرين لجزيرتها أثناء رحلات التجارة وعرفت بغناء طابع الطرب السواحيلي وهو قالب فنيّ إفريقي عربي.كما غنت باللغة العربية لأشهر الفنانين العرب امثال  محمد عبد الوهاب و كوكب الشرق أم كلثوم وقد لقبت ب ” أمّ كلثوم افريقيا”.

لقبت هذه الفنانة ب ” الجدّة الصغيرة ” وعرفت بسخاءها وكرمها على الفقراء، وتبنيها للأيتام، كانت طيّبة إلى درجة استغلالها  وكانت لا تحب جمع المال وإن جمعته فهي تتصدّق به على المحتاجين والفقراء الذين يطرقون باب بيتها .، وهو الأمر الذي جعل ابن شقيقها يحتجزها في المنزل خوفا عليها من الاستغلال .. لم وصلت  ” بي كيدودي” إلى قمة شهرتها في السنوات الأخيرة من حياتها حيث حصلت على جوائز كثيرة أشهرها جائزة ” ووميكس العالمية ” سنة 2005 تقديرا لدورها الكبير في تطوير الموسيقى والثقافة بزنجبار كما أنّها حصلت على وسام استحقاق الفنون والرياضة من وطنها تنزانيا سنة 2012.كما ازدات شهرتها بعد وفاتها في سنة 2013...

اصيبت بتلف رئتيها من جراء الافراط  بالتدخين المفرط عام  2012 .. وتوفيت عام 2013 عن 103 سنة

ثنيات الوداع

طلع البدر علينا من ثنيات الوداع *** وجب الشكر علينا ما دعـا لله داع

الثنية في اللغة تعني الطريق في الجبل او الممر وهي احد مواقع توديع المسافرين على  مدخل المدينة المنورة..

اتفق أغلب المؤرخين على وجود ثنيتين في المدينة المنورة، إحداهما على طريق الشام في الجهة الشمالية عند مفرق طريق العيون وطريق حمزة بن عبد المطلب والثانية في الجهة الجنوبية على طريق مكة على طريق مسجد قباء ومقام عليها حاليا القلعة العثمانية  وهذه الثنية  ارتبطت بها اسطورة كان الكثيرون يعتقدون بصحتها، وهي  أنه ينبغي على القادم إلى المدينة أن يقف عند هذه الثنية ويعشر .. أي ينهق مثل الحمار قبل أن يدخلها ، وإن لم يفعل ذلك أصابته حمى المدينة، وربما قتلته. ..وقد نقض الشاعر الجاهلي عروة بن الورد هذه الأسطورة، ورفض أن يعشّر ودخل  المدينة  ولم يصب بالحمى، فسقطت الأسطورة وانتهت ..

اختلف المؤرخون في سبب تسميتها بثنية الوداع  فمنهم من يرى انها كانت موضع وداع المسافرين من المدينة إلى مكة. وآخرون  يرون  ان  النبي صلى الله عليه وسلم ودع بها بعض من خلفه بالمدينة في آخر رحلاته ، وقيل: في بعض سراياه المبعوثة عنه، ويرى آخرون ان  الوداع اسم وادي بالمدينة

كما اختلف المؤرخون في حقيقة المكان المسمى بثنية الوداع حتى وصل الإختلاف ببعضهم إلى القول بأنها بمكة  وليست بالمدينة وانقسم الذين يرون أنها بالمدينة إلى فريقين فريق يرى انها  الثنية الشامية وفريق يرى  انها الثنية الجنوبية ...

المرجح تاريخيا  أنّ الثنية المقصودة بدخول النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة منها هي الثنية الشامية ويقال  ان هذه  الثنية هي ثنية الوداع  التي ذكرت في  بعض كتب السيرة، ويقال أن فتيات من الأنصار استقبلن به رسول الله صلى الله عليه وسلم قائلات:

طلـع البـدر علينا مـن ثنيات الوداع ***

وجب الشكـر علينا مـا دعـا لله داع***

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع***

جئت شرفت المدينة مرحباً يـا خير داع****

ورغم  أن هذه الرواية متأخرة، وليس في كتب الحديث الصحيح ما يعضدها.. فان صاحب " مرآة الحرمين " يروي  أن ذوات الخدور أنشدن عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم هذين البيتين:

أشــرق البدر علينــا *** واختفت منه البدور

مثل حسنك ما رأينا *** قط يا وجه السرور

 كل عام والامة الاسلامية بالف خير

قنطرة ابو الفضل

واحدة من اهم الالقاب التي تطلق على الامام ابي الفضل العباس بن علي بن ابي طالب  هو سبع القنطرة (الكَنطرة ).. والسبع هو مصطلح  عراقي دارج  يعني البطل .. فيقال هذا سبع .. اي بطل .. وهومأخوذ من الكلمة العربية السبع اي الضاري  او المفترس ...

كان الامام العباس بن علي بن ابي طالب  في الرابعة عشر من عمره عندما وقعت فتنة الخوارج .. وقتلوا الصحابي الجليل الحباب بن الارت وبقروا بطن زوجته الحامل واستخرجوا جنينها ليذبحوه من الوريد الى الوريد في واحدة من ابشع جرائم شذاذ الافاق .. فخرج لهم الامام علي بن ابي طالب في مجموعة من الجند  وكان الخوارج قد تحصنوا في منطقة مسورة بها اربعة ابواب .. فقسم الامام علي الجند على مجاميع .. مجموعة بقيادته عليه السلام على الباب الرئيسي .. ومجموعة بفيادة الامام الحسن بين علي عليه السلام على البوابة الغربية  ومجموعة الامام الحسين عليه السلام على البوابة الشرقية .. فانبرى له الامام العباس طالبا ان تكون له القيادة محاججا الامام قائلا .. ام تكن صبيا عندما جاهدت بين يدي الرسول الاعظم محمد صلى الله عليه وآله .. فقال نعم .. قال فانا اطلب الجهاد بين يديك .. فسلمه الامام علي بن ابي طالب  الباب التي تقع على قنطرة النهر .. وعندما هجم الجند وانتهت المعركة حاول البعض الفرار فلم يكن امامهم الا الباب التي تفضي الى القنطرة وقال عليكم ببوابة القنطرة فان الذي عليها صبي ..فقتلهم جميعا.. وعندما وصل اليه الامام علي عليه السلام  وجده جالسا على الارض والى جانبه رؤوس قتلى الخوارج ممن حاولوا الهرب عبر القنطرة ..فقبله بين عينيه .. لذا سمي ب سبع القنطرة ..

هذه القنطرة كانت تقع على نهر النهروان وهو احد الانهر المهمة والذي كان ينبع من إيران ويصب بنهر ديالى قرب بغداد  ..النهر متعرج و يشبه الى حد كبير ذراع دجلة شمالي بغداد تحيط به التلال وهو حاليا ضمن الحدود الإدارية لناحية تاج الدين (الحفرية)... بدأ هذا النهر بالجفاف  واندثرت اغلب اجزاءه بفعل أعمال التسوية التي قامت بها  شركات استصلاح الأراضي  في السبعينات

القنطرة تبعد عن الشارع العام بغداد الكوت  بحدود27 كم .. كما تبعد 5  كم عن  الحدود الإدارية لمحافظة ديالى  .. وهي من المناطق الاثرية التي تكثر فيها آثار تعود الى  بدايات حقبة الحكم الاسلامي   وفترة معركة النهروان  وكذلك حقبة الحكم الصفوي في العراق

سابقا لم يكن الوصول الى القنطرة سهلا  .. فقد كان الوصول الى المنطقة ممنوعا لغير ساكني المنطقة كونها تقع قريبا من معهد الحرس الجمهوري  وتحيط القنطرة اراضي زراعية  لبعض اركان النظام السابق   وكذلك بعض الاراضي التابعة لديوان الرئاسة ....

المدام جَـيـن ديـولافـوا

ولـدت  المدام جَـيـن هـنـريـيـت مـاغـر سـنـة 1851 في مـديـنـة تـولـوز في الجـنـوب الفـرنـسيل لعـائـلـة ثرية . دخلت  ديـر راهـبـات ودرست فيه حيث تـلـقّـت فـيـه تـعـلـيـما عالي المستوى بالاضافة الى  دراستها لعـدّة لـغـات ومـهـارت في الـرّسـم والـتّـصـويـر.

تعرفت على  المهندس وعالم الاثار مـارسـيـل ديـولافـوا  وتـزوّجـا عام  1870. وحملت اسمه لتصبح جَـيـن ديـولافـوا ورافقته عام 1879 في رحلته الى بلاد فارس ( ايران الحاليه ) والعراق الذي كان تحت الـحـكـم الـعـثـمـاني لغرض دراسـة الـعـلاقـات بـيـن الـفـنـون الـشّـرقـيـة والـفـنـون الـغـربـيـة.

كـانـت جَـيـن قـويـة الـشّـخـصـيـة لا تـخـشى شـيـئـاً ولا تـهـاب أحـداً، تـرتـدي مـلابـس  الرجال وتـعـتـلي صـهـوة حـصـان. وتـكـتـب يـومـيـات الـرّحـلـة وتـسـجّـل مـلاحـظـات وتـخـطـط رسـومـاً وتـلـتـقـط  صـوراً فـوتـوغـرافـيـة.

جالت العراق من اقصاه الى اقصاه وعـادا بـعـد ذلـك إلى بـاريـس بـمـجـمـوعـة آثـار مـا زالـت مـعـروضـة في مـتـحـف الـلـوفـر. ورغـم نـجـاح الرحلة  لـم يـعـودا بـعـد ذلـك إلى الـشّـرق، واكـتـفـيـا بـالـتّـجـوّل في جـنـوب أوربـا... وقد نـشـرت جَـيـن تفاصيل الرحلة الى الشرق في كـتـاب عـنـوانـه : "بـلاد فـارس وبـلاد الـكـلـدان وبـلاد شـوش" صدر  عـام 1887وقد ترجمها الاستاذ عـلي الـبـصـري الى العربية  تحت عنوان “رحـلـة مـدام ديـولافـوا مـن الـمـحـمّـرة إلى الـبـصـرة وبـغـداد " صـدر في بـغـداد عـام 1958..

عـام 1890 نـشـرت جَـيـن أوّل روايـاتـهـا الـتّـاريـخـيـة. وقـبـيـل الـحـرب الـعـالـمـيـة الأولى نـشـطـت في الـدّعـوة لإدخـال الـنّـسـاء في الـجـيـش لـيـسـاويـن الـرّجـال في الـدّفـاع عـن الـوطـن. وبـعـد بـدايـة الـحـرب في 1914 ..رحلت مع زوجها  إلى مـديـنـة الـرّبـاط في الـمـغـرب. وشـرعـت في حـمـلـة إزاحـة الـتّـراب عـن بـقـايـا جـامـع حـسـن، ولـكـنّ حـالـتـهـا الـصّـحـيـة تـدهـورت فـأرجـعـت إلى فـرنـسـا حيث تـوفـيـت عام1916.

المنارة الموجدة في كربلاء

 وهي أحد المعالم التأريخية والأثرية في مدينة كربلاء المقدسة تقع إلى الغرب من مدينة كربلاء في وسط الصحراء وتبعد هذه المنارة حوالي 40 كلم إلى الجنوب الغربي من مدينة كربلاءالمقدسة، وعلى يسار الطريق المؤدي إلى مدينة عين التمر، وإلى الجنوب من كهوف الطار بحدود 14 كلم. ويعتقد أن منارة موجدة تعود إلى عصر ما قبل الإسلام وتعود إلى قصر يسمى بـ«قصرموجدة» اندثرت آثاره ولم يبق منه سوى هذه المنارة  والتي تقع  ضمن مقاطعة 61 الجزيرة  التابعة الى كربلاء ..

المنارة عبارة عن برج اسطواني مجوف مشيد من الاجر والجص على قاعدة  مكعبة الشكل  طول كل ضلع من أضلاعها عشرة أمتار، مزينة بحنايا، يعلوها بدن أسطواني الشكل  كان ارتفاعه 10 م وما تبقى من ارتفاعه حاليا  هو 8 أمتار ..محيط المنارة 15 م  .. وهناك فتحة  ومدخل مستطيل الشكل في القسم الأسفل من البدن باتجاه الشرق يرتفع عن مستوى سطح الأرض المجاورة بمترين..و يحتاج إلى سلم قد يكون متحركا للدخول والصعود إلى أعلى المنارة يكون من داخلها عن طريق سلم لولبي يدور إلى الأعلى بعكس اتجاه عقرب الساعة. وقد زين بدن (جسم) المنارة من الخارج بتشكيلات هندسية جميلة...

كانت هذه المنارة تستعمل فنارا للسفن المبحرة في بحر الجنوب الذي يعتقد أن مياهه انحسرت إلى ما يعرف الآن الخليج، وما زالت آثاره موجودة إلى يومنا هذا متمثلة ببحرالنجف.. حيث كانت  تضم  موقد نار  يعطي وهجا في الليل لارشاد السفن لتجد طريقها  .. وتهتدي به القوافل السائرة برا... وقد ورد ذكر القصر في الدليل العراقي  لسنة 1935-1936 حيث ورد ان قصر موقدة يقع  بالقرب من الاخيضر، وتعلو هذا القصر منارة عالية لا تزال قائمة.

الموقع غير متجاوز عليه لحد الان  .. ولكن  النصف العلوي من المنارة مهدم والنصف الأخر لا يزال محافظا على هيكله .. والمكان بحاجة الى اهتمام وصيانه  ليكون معلما سياحيا يجتذب الزوار

صادق الازدي

واحد من رواد الكتابة الساخرة الرائدة في الصحافة العراقية ... ولد صادق محمد قدوري خضر الأزدي ببغداد عام 1918، ونشأ في محلة القره غول ودرس القرآن الكريم لدي الكتاتيب ثم دخل  مدرسة التفيض الأهلية عام 1925 دخل بعدها  مدرسة الصناعة حيث تعلم فيها النجارة .. ودخل سلك التعليم الابتدائي كوكيل معلم ثم دخل دار المعلمين الريفية عام 1940

كان في بداية حياته مولعا  بمطالعة الصحف والمجلات الساخرة  خاصة الصحيفة التي كان يصدرها  الكرخي ومقالات نوري ثابت في جريدة البلاد، ثم كانت اول كتاباته جريدة الناقد لميخائيل تيسي .. وكان حينئذ ينشر في صحف بغداد الساخرة ، وقد نصحه أساتذته بترك التعليم وامتهان الصحافة فعمل في جريدة النديم لصاحبها ناصر جرجيس ثم انتقل عام 1941 الى جريدة النهار لصاحبها عبد الله حسن، ثم عمل في جريدة الأخبار لصاحبها جبران ملكون واصبح رئيساً لتحرير العديد من الصحف  منها جريدة الدفاع لصادق البصام وأخبار المساء لمهدي الصفار والحوادث لعادل عوني، كما حرر في صحف أخري، ومنها الكشكول وبالك والعهد الجديد وفتاة العرب لمريم نرمه..

في عام 1947 قرر صادق الازدي  اصدار مجلته الخاصة  واختار لها  اسم  قرندل وكانت من المجلات الساخرة الشهيرة ذات المواضيع المفتوحة  واستقطب العديد من الاقلام الصحفية المعروفة امثال  حافظ القباني، سعاد الهرمزي , خالد قادر ,عبد المجيد لطفي , جعفر الخليلي , عبد الرزاق الهلالي وعلي حيدر.. وقد قامت الحكومة بتعطيل المجلة  لخمس مرات، خلال مسيرتها التي امتدت  لغاية الثامن من أيلول عام 1958 حيث توقفت عن الصدور نهائياً .. رأس بعدها الازدي تحرير العديد من الصحف والمجلات في الستينات منها  صوت الشعب والناشئة الإسلامية والصحافة والمنار.. وفي السبعينات عمل في صحف  العهد الجديد ــ والعرب ــ والجماهير ــ والجمهورية ثم تقاعد عن العمل عام 1974  لكنه استمر بكتابة المقالات التراثية والاجتماعية في جريدة (العراق) ومجلة (المرأة) وجريدة (الاتحاد) الأسبوعية

توفي صادق الازدي  في 19/6/ 1999....

الطاعون ....واسوأ السنوات في العراق

كان عام 1830 اخر سنة للوالي الشركسي دَاودَ باشا وكانت  اسوأ الاعوام في تاريخ العراق  حيث شهد العراق فيها العديد من الكوارث ..

كان وباء الطاعون قد انتشر في بلاد فارس ذلك العام .. ووصل الى بغداد نهاية شتاء 1830 .. وكان قد صدر فرمان من السلطان العثماني بعزل داود باشا  من الولاية وتعيين علي رضا باشا واليا لبغداد ولكن انتشار الطاعون حال دون ذلك...

اخذ وباء الطاعون يحصد الأرواح بشكل مخيف بالعراق ووصلت الأنباء الى بغداد عن قرى حصدت ارواح اَهلها جميعاً وقبائل لم يبقى لها اثر..

نصح القنصل البريطاني المستر ريج  الوالي داوود باشا ان يؤسس محجراً صحياً ..ووضع طبيب القنصلية خطة للحد من انتشار المرض  وقد وافق داود باشا على الخطة لكن رجال الدين المتطرفين  اصدروا فتاوى بحرمة الحجر الصحي كونها  تتناقض مع الدين الاسلامي  مما اضطر الوالي لإيقاف الاجراءات..

وقعت اول الاصابات في آذار1830  في الاحياء الفقيرة  ومات فجاءة في يوم واحد خمسة أشخاص في بيت واحد.. وسرعان ما انتشر الوباء في المنطقة بأكملها،وفي شهر نيسان استفحل الطاعون وأصبح خارج السيطرة  وكان الناس  يموتون بالعشرات يومياً، وتفككت أوصال الحياة اليومية وحل الصمت المروع محل العويل على الموتى، وكانت الجثث تشاهد في الطرق والاسواق بلا دفن لان اخر من في الاسرة قضى نحبه..ولا تجد من يقوم بدفنها خوفاً من العدوى..

بدء الناس بالهروب من بغداد  وانتشرت  عصابات الاوباش والسكارى وكانوا لايتورعون عن دخول البيوت وسلب كل ماهو موجود حتى الموتى..

ولما رأى القنصل البريطاني مستر ريج  انه لافائدة من المحجر الذي اقامه حول مبنى المعتمدية غادر  بغداد الى البصرة ومعه موظفوه.. فيما هرب الوالي داوود باشا وحاشيته الى بساتين الكاظمية حيث الهواء النقي ورغم انه أصيب بالطاعون الا انه بقيّ على قيد الحياة..

لم يسلم من الطاعون الى بعض بيوت من النصارى اقاموا حواجز حول احيائهم وقطعوا الاتصال بخارجها وكان معهم قِس مبشر إنكليزي ..

الكارثة الثانية حصلت في نفس ايام الطاعون هي ارتفاع مناسيب دجلة  بعد ذوبان الثلوج على الجبال الشرقية  وفيضان النهر   حيث اكتسح السداد ليلة العشرين من نيسان  وطغى الماء على على اغلب بغداد خاصة في جانبها الشرقي وهلك في تلك الليلة مايزيد عن 15الف إنسان لم يستطيعوا الهرب ليلا حيث تداعت اغلب الدور السكنية  وسقطت على سكانها وسقط جانب من سُوَر بغداد عند باب المعظم وهدمت تكية الدراويش قرب الشيخ عبد القادر.... وفي الصباح انخفض منسوب الماء بعد تسربه الى مسارب اخرى ..

 وفي كتابه (مدينة الخلفاء) قدر  الرحالة جيمس ولستد  والذي كان متواجدا حينها في بغداد عدد المتوفين من الطاعون والفيضان بحوالي 100الف نسمة ..

في بغداد سوقيسمى سوق التجار و يعرفه  كبار السن باسم السوق الجايف وعرف بهذا الاسم لوجود مخفر للشرطة  في داخل خان النبكة والذي مازال ( الخان) قائما لحد الان  ويسمى سوق النبكة " لوجود شجرة من السدر " .. كانت تجمع جثث المتوفين  بالطاعون في هذا المخفر  حتى اصبحت جيفا وكانت الناس تتحاشى دخوله أو تدخله مسرعة لتجتازه باسرع ما يمكن..

وللطرافة ....يروي عالم الاجتماع العراقي المرحوم الدكتور علي الوردي قصة طريفة عن أحد أجداده الذي كان شاهداً على هذا الطاعون حيث  كان يعيش وسط عائلة يبلغ عدد افرادها عشرة ... وقد رأى في منامه في احدى الليالي أن 10 جنائز قد خرجت من هذا البيت فلما انتشر الطاعون صاروا يتناقصون واحدا بعد واحد...ففي كل يوم يموت احدهم... والجد يقوم بتغسيله وتكفينه ودفنه ...حتى ظل وحيدا.......فلما مات التسعة الباقون أدرك أنه سيكون العاشر لا محالة.... والناس كانوا ، ولا زالوا للاسف ، يؤمنون ويصدقون الخرافة والاسطورة والحلم واقوال الشيوخ....ولخوفه من أن يبقى دون غسل ولا تكفين اذا ما مات لعدم وجود من يقوم بذلك... قام فاغتسل وارتدى الكفن ولف جسمه كالميت تماماً .. ثم تمدد على ارضية الدار منتظرا ملك الموت... بعد ساعات من الانتظار دخل الدار احد اللصوص... حيث يزداد نشاط اللصوص لانهم يتوقعون فراغ الدور نتيجة وفاة اهلها او هروبهم خارج المدن... اقترب اللص من الجد... وحين شاهد الجثة المسجاة اقترب منها... لكن الجد أحس بحركة غير طبيعية فقفز صارخا بوجه اللص الذي سقط من فزعه ميتا ..و اكتمل العدد ( 10) ...وخرجت العشر جنائز كما في الحلم ...وادرك الجد بما لا يقبل الشك انه سيعيش... فخلع الكفن ونام بهدوء ..

الهجمات الوهابية على العراق

بدأ الوهابيون  غزوهم  لمناطق العراق عام 1790 حيث احتلتوا مراعي الظفير، المنتفق والشامية، ، وانتشر رجال الدين الوهابيون في خيم الضيوف عند العشائر يخطبون فيها ويحرضون الناس ويرغبونهم على عقيدتهم ألوهابيه ، غير ان العقيدة الجديدة لم تلق رواجاً في العراق كون  قبائل العراق السنية والشيعية لم تكن  تستسيغ تبديل العقيدة بفعل التهديد بالنار والغزو والنهب والسلب وقوبلت من قبل الناس والعشائر  كما يقابل المرتدون واللصوص.. و أرسل والي بغداد سليمان باشا عدة حملات للقضاء على هؤلاء وردعهم بضغط من الحكومة العثمانية حتى عقدت معاهدة للصلح مع ممثل عبد العزيز بن سعود عام 1799..و اثناء مرورالوهابيون  ببلدة النجف قاموا بقتل شيخ عشيرة الخزاعل عندما شاهدوه يُقبل المرقد العلوي الشريف حيث هجموا عليه وقتلوه ، و نشبت معركة دامية بين الوهابيين وقبيلة الخزاعل ..قتل فيها الكثير من الطرفين وانتهت بانتصار الخزاعل و قدر عدد قتلى الوهابيين بحوال ثلثمائة  قتيل ... اتخذ عبد العزيز بن سعود من تلك الواقعة ذريعة لإلغاء الصلح ... واتجه الوهابيون للعراق للانتقام من قتلاهم . فهاجموا بلدة عانه  وراوة  في عام 1801 ونهبوا بعض بيوتها وقتلوا أربعين شخصاً من سكانها ، ثم أغاروا بعدئذ على كبيسه ولكن عشيرة العبيد قاتلتهم فولوا الأدبار...

أشرس هجوم للوهابيه  كان على مدينة كربلاء ألمقدسه سنة 1802  وكان هدفه هدم وتخريب ونهب مرقد الأمام الحسين عليه السلام يومها  كانت كان والي بغداد سليمان باشا في الخالص مبتعداً بسبب الطاعون الذي انتشر في بغداد . فأصدر أوامره الى نائبه علي باشا بالتحرك نحو كربلاء لصد الغارات الوهابية وبدأ بجمع الجيش  في الدورة قرب بغداد ..ولكن الوهابيون كانوا اسرع ففي يوم 18 ذي الحجة 1216 هـ  - 1802 م .. داهمت كربلاء أعداد كبيرة منهم قدر عددهم بحوالي  أربع عشر ألف إلى ستة عشر إلف فارس وراجل .. مستغلين غياب الرجال الذين كان اغلبهم يؤدون مراسم زيارة عيد الغدير في مدينة النجف الاشرف ... وكانت كربلاء  يومها قصبة صغيرة من ثلاثة إطراف او محلات  ـ محلة آل فائز ، و آل زحيك ، و آل عيسى ..استغل الوهابيون الموقف وقاموا بالهجوم على المدينة بعد فتح  ثغرة في سورها  المبني من اللبن وجذوع الاشجار ...وكانت  الفاجعة الكبرى والتي دلت على منتهى الوضاعة  والهمجية والخسة والطمع والتي استخدم اسم الدين فيها ، حيث .. دخلوا المدينة  وهم يصرخون ...( اقتلوا المشركين ) .

بدؤا يقتلون كل من يلقونه في طريقهم من الشيوخ والنساء والأطفال ، وشق الوهابيون طريقهم إلى الأضرحة المقدسة وبدأؤا  بتخريبها  حيث هدموا قبة  الأمام الحسين عليه السلام ، وقلعوا  القضبان المعدنية والسياج والمرايا الجسيمة وهدوا أجزاء من القبر الشريف ونهبوا النفائس والحاجات الثمينة من هدايا الباشاوات والأمراء والملوك ، ونهبوا المجوهرات الثمينة وحرقوا الكتب والمصاحف وكذلك سلبت الزخارف بعد ان قُلعت من الجدران وقلع الذهب من السقوف كما أخذت الشمعدانات والسجاد الفاخر وقلعت الأبواب المرصعة وقد سحبت جميعها ونقلت للخارج. كما قاموا  بقتل قرابة خمسين شخصاً في  ضريح الحسين عليه السلام وخمسمائة أيضاً خارج الضريح في الصحن ، واتخذوا من الضريح المقدس مربطا للخيل .. اما البلدة نفسها فقد عاث فيها الرعاع  الغزاة المتوحشون فساداً وتخريباً ، وقتلوا من دون رحمة جميع من صادفوه في طريقهم وسرقوا كل بيوتها ولم يرحموا شيخاً ولا طفلا ..واختلف المؤرخون بتقدير ضحايا المجزرة  حيث قدرها  بعض المؤرخين بثمانية آلاف شخص اغلبهم من النساء والاطفال

بعدها ترك الوهابيون كربلاء وحملوا غنائمهم النفيسة .. وتوجهوا نحو النجف الاشرف لهدم ضريح الإمام علي عليه السلام ولكنهم لم يتمكنوا من ذلك لمناعة سورها الخارجي واستبسال رجالها في الدفاع عنها فرجعوا الى الدرعية حيث جمع  أبن سعود الغنائم وعزل خمسها  وقسم الباقي  بين جيشه... للراجل سهم وللفارس سهمان ...

بعد ان ادركت الحكومة العثمانية هول ماجرى قامت بالقاء القبض على حاكم كربلاء  عمر اغا  بعد اتهامات الاهالي له بالتواطؤ مع الوهابيين والفرار بدلا من المقاومة وامر الوالي سليمان باشا باعدامه .. فاعدم ...... وكأجراء احترازي وحرصاً على النفائس الموجودة في ضريح الأمام علي بن ابي طالب عليه السلام من الهجمات وإعمال النهب المحتملة للوهابيين على النجف .. أمر الوالي بنقلِ النفائس التي كانت موجودة في خزنة النجف إلى خزانة الأمام موسى الكاظم عليه السلام حيث انتدب لنقلها الحاج محمد سعيد بك الدفتري .. كما تم تكليف القائد علي باشا ببناء سور حصين يحيط بكربلاء  .. واعادة من نجا من اهلها الى كربلاء وبدأ العمران يعود اليها .. ..

كان من ضمن اهالي كربلاء شحص يسمى الملا عثمان يقال انه من اصول كردية فيلية .. وهناك رأي آخر انه من اصول افغانية .. هذا الرجل شهد كيف ذبح الرعاع زوجته واطفاله .. وشاهد بشاعة ماجرى لاهالي كربلاء فاقسم على الانتقام ونذر نفسه للدفاع عن الاسلام وقتل رأس الفتنة .. وراعي الوهابيين ورئيسهم .. فسافر الى عاصمة الوهابين ( الدرعيه ) وارتدى زيهم واندمج في مجتمعهم .. حتى اطمأنوا اليه ووثقوا به  وكان يصلى معهم في الصفوف الامامية وراء الامير عبد العزيز بن سعود مباشرة .. وانتهز الفرصة  في احد ايام الجمعة فألقى بنفسهِ على الأمير وطعنهُ بمديةٍ اخترقت بطنهُ من الخلف  كما  طعنَّ عبد الله بن سعود .. شقيق الأمير والذي كان يصلي بجانب شقيقه فجرحهُ جرحاً بليغاً ولكن هذا أسرع ورغم إصابته فضرب  الملا عثمان  بسيفهِ فقتلهُ ..

عزم الوهابيون على الانتقام فأغارعبد الله بن سعود  على عشيرة الظفير المنتشرة في البادية بموسم الربيع ونهبها نهبا ، ثم توجه نحو البصرة فهدم الجانب الجنوبي وقتل الكثيرين ،ثم  أغار على جماعة من المنتفق كانوا قرب البصرة وقتل منهم وأسر رئيسهم منصور بن ثامر السعدون وحاصر بعد ذلك الزبير لمدة اثني عشر يوما وأجهضوا الحوامل وحصد الوهابيون المحاصيل الزراعية وكانت قد نضجت ، ثم هدموا جميع القبور والمشاهد الموجودة خارج السور كمشهد طلحة بن الزبير والحسن البصري ثم عادوا من حيث أتوا ، واستمر الحال هكذا كل موسم ربيع تقريباً،..

وقانا الله واياكم شر هذا الفكر المريض المتطرف

صوفيا .... اول روبوت شبيه بالبشر

صوفيا هي روبوت شبيه بالبشر صممته شركة "هانسون روبوتيكس" المتخصصة بانتج الروبوتات في هونغ كونغ. وصممت لكي تعيش مع البشر وتتعلم وتتأقلم مع السلوك البشري وتصرفاته، وهي أقرب الروبوتات في محاكاة البشر وانطباعاتهم المختلفة، في الحزن والفرح ، وتستخدم صوفيا  تكنولوجيا التعرف على الكلام ولديها أيضاً القدرة على الإجابة على أسئلة معينة وإجراء حوارات بسيطة في مواضيع محددة... وصمم النظام ليصبح أذكى مع الوقت.وقد حصلت صوفيا في تشرين الاول 2017 على الجنسية السعودية، لتكون بذلك أول روبوت يحصل على جنسية.

صممت صوفيا بناءً على شكل الممثلة البريطانية أودري هيبورن..وجرى تشغيلها في 19 نيسان 2015. وتعتمد على كمية هائلة من الذكاء الاصطناعي، عن طريق تخزين أنظمة إلكترونية وقدرات تقنية في الذاكرة الموجودة فعلياً في الإنسان الآلي، حيث تستطيع معالجة البيانات بشكل بصري والتعرف على الوجوه، وتقليد الإيماءات البشرية وتعبيرات الوجه..

شاركت  صوفيا في العديد من النشاطات  فقد  زارت مقر الأمم المتحدة في 11 تشرين أول 2017، والتقت  مع أمينة محمد .. نائب الأمين العام للأمم المتحدة وأجرت حوارا معها ...كما شاركت في ال25 من نفس الشهر في قمة الإستثمارات المستقبلية في الرياض بالمملكة العربية السعودية  حيث منحت الجنسية السعودية وقد اثار  منح صوفيا الجنسية عدة تساؤلات حول الحقوق المدنية التي يترتب عليها منح الجنسية لانسان آلي مثل الحق في التصويت أو الزواج... وكذلك التعاملات القانونية .. أو إذا ما كان تعطيل نظامها أو إغلاقه يعتبر جريمة قتل.

كما زارت العديد من الدول من بينها مصر حيث التقاها الاعلامي الكبير اسامة كمال واجرى معها لقاء تلفزيوني من علىى شاشة احدى القنوات الفضائية  المصرية..

وبالرغم من الجدل الذي اثاره هذا الاختراع الرائع الا ان بعض العقول العربية المهووسة بالجنس  بدأت تتسائل  حول ممارسة الجنس مع صوفيا .. وقد اجاب الداعية الإسلامي حذيفة المسير بوضوح إن ممارسة العلاقة الجنسية مع الروبوت "صوفيا" ليس زنا، ولكنه حرام شرعًا..

صورة لصوفيا وهي تتحدث في مؤتمر "الذكاء الصناعي لأجل عالم أفضل" الذي عقده الاتحاد الدولي للاتصالات... جنيف في آب 2018