رسائل من زمن الحب ..

اثارني قبل ايام وللمرة الاولى منذ افتتاح مكتبتي طلب احد الزبائن لشراء دفتر رسائل  معطر ...لون اوراقه وردي ... هذا الطلب اعادني بالذاكرة  الى الوراء لاكثر من 35 عاما  ايام رسائل الحب التي كنت اكتبها ايام الحرب الى رفيقة عمري والتي كنت حريصا حينها على اختيار لون الورق والظرف .. وكنا نتخيل كيف سيقوم  ساعي البريد بايصالها بامانة وهو بكامل اناقته .. لذا كنا نحرص على ان نكتب على الغلاف ( شكرا لساعي البريد ).
وفق المصادر فان اقدم رسالة حب موثقة في التاريخ عثر عليها في بابل قبل اكثر من 4000 سنة .. وهي من شخص  اسمه كيميل الى حبيبته واسمها  بيبية.. يقول فيها :
(لأجلي عسى شمش ومـردوخ" الهان " يحفظان صحتك الى الابد . احب ان اعلم اذا كنت بصحة جيدة . قولي لي كيف انت . ذهبت إلى بـابـل ولم اراك . شعرت بخيبة أمل إلى حد كبير . ارسلي لي سبب مغادرتك ، ودعيني ابتهج . في تـشـريـن تعالي . ومن أجلي عسى ان تكوني دوماً على ما يرام)
كما عثر على  بعض الرقم الطينية بالكتابات المسمارية التي تعود حضارات سومر واكد وبابل واشور تكشف وتوضح مايود الرجل ايصاله الى المرأة وبالعكس عن كيفية ممارسة الحب كما نجد في ملحمة جلجامش مواقف غرامية بين جلجامش (البطل) والالهة (عشتار) اله الحب والجمال..

كما يقدم شعر الغزل السومري نماذج واضحة للمشاعر العاطفية التي كانت سائدة في ذلك العصر وتعتبر قصة (سمير اميس) من قصص الحب في العراق القديم التي امتزجت  بالسحر والتعاويذ .

رسائل الحب في زماننا كنا تجدها محفورة في الحدائق والمتنزهات على الاشجار  ووسط  القلوب ... اما في المدن المطلة على البحر او الانهار فقد ابتكروا وسيلة  جديدة لارسال مشاعرهم وذلك بوضع رسالة الحب  في قنينة واغلاقها باحكام  ورميها في البحر .... حتى اصبح  هذا النوع تقليعة العشاق في هذه المدن    .. وكم نسمع يوميا  عن العثور على  رسائل حب في زجاجة  يعود تاريخها الى عشرات السنين القتها الامواج  على بعد الاف الاميال من مكانها الاصلي  .. وقد قدمت السينما العالمية واحدا من اروع الافلام حول هذا الموضوع حصد العديد من الجوائز اسمه رسالة في قنينة .... كما اثارت هذه المواضيع الشعراء والذين قدموا اروع القصائد لعل اجملها قصيدة.... رسالة من تحت الماء  للشاعر نزار قباني ..
والحقيقة ان من يكتب هذا النوع من الرسائل  يدرك انه ارسل رسالته الى المجهول وانه لن يحصل على رد  وانه عندما كتب رسالة حب  وأودعها زجاجة وألقاها في البحر كان يعلمً ان البحر  لايعمل كساعي بريد.. ولكنه اراد ان  تصل الرسالة الى احد   يستحق ان يقرأ كلماته  لان الكتابة  عنده  اصبحت حاجة ملحة ... حالها حال العصافير التي تغرد صباحً كل يوم  دون ان تتنتظرمن يستمتع او لايستمتع بتغريداتها  .. او كما وصفها احد الاخوة  حالها حالنا نحن مدوني الفيس البوك ووسائل التواصل  .. نكتب دون ان نتوقع  تعليقات او ردودًا من احد

على العموم ..

 اليوم  لم يعد هناك ورق رسائل ..بل ولاتوجد مشاعر تكتب باقلام نازفة  ولا رسوما لقلوب تخترقها السهام ... بل اصبحت الامور تدار عبر الهواتف النقالة واخواتها  التي  تتولى إرسال الرسالة ، وتتلقي جوابها في لحظة ، ودون عناء.. وبلا مشاعر

الديانة البهائية

 

الديانة البهائية أو ( البابية ) دين مستقل  ليس له علاقة بالدين الاسلامي ولا بالديانات الاخرى  تأسس في ايران  على يد علي الشيرازي الذي أعلن عن نفسه أنه( الباب) لمن يظهره الله ، وأنه هو المهدي المنتظرالذي  بشرت به الديانات السماوية ... وبعد أن شاع أمر البابية وكثر اتباعها  قامت السلطات الإيرانية بالقبض على "الباب" سنة 1847 م  وأعدم  رميا بالرصاص أمام العامة  سنة 1850م  ، ونفت أتباعه إلى العراق وكان من ضمنهم حسين علي النوري الذي  عرف فيما بعد باسم ( بهاء الله)  والذي ادعى  انه هو الذي بشر به الباب وعاش وعائلته منفيا في منطقة الكاظمية  ببغداد  لعشر سنوات يقوم بمتابعة  شؤون البابين ولم شملهم قبل ان يعلن رسميا  في 21 نيسان  1863م عن دعوته للدين البهائي  في حديقة النجيبية في منطقة الباب المعظم  في بغداد والتي يطلق عليها  البهائيون (حديقة الرضوان ).. ليصبح العراق مركز الدين الجديد واستمرت الدعوة  في حديقة الرضوان لعشرة ايام قبل ان تقوم السلطات العثمانية باعتقاله لأتهامه بالزندقة والإلحاد وتم نفيه إلى استانبول، ثم إلى أدرنة ومنها الى عكا في فلسطين  وبقي فيها إلى ان توفى عام 1892 .
بعد الاحتلال البريطاني للعراق تم الاعتراف رسميا بالبهائية وباقي الطوائف غير المسلمة في العراق في  بيان رقم 6 الصادر في 28 / 12/ 1917وبدأت المحاكم المدنية بتطبيق الاحكام الفقهية الخاصة بهم على منازعاتهم واحوالهم الشخصية  و تصديق عقود الزواج التي يعقدها المحفل الروحاني للبهائيين بموجب احكام الشريعة البهائية.. واتخذوا لهم مقرا رسميا وعلنياً في محلة الحيدر خانة ببغداد  سمي بـ (حضيرة القدس). وكانوا يقيمون فيه شعائرهم الدينية وفعالياتهم الاجتماعية ويديرون فيه شؤؤونهم الادارية ثم اعترف الدستور العراقي صراحة  عام  1925 بحرية الاديان والعقائد الدينية. وفي سنة 1931 وبعد صدور قانون الجمعيات والنقابات قدم البهائيين في العراق الى وزارة الداخلية وثيقة (دستور الجامعة البهائية في القطر العراقي) وبموجب احكام القانون اصبحت  الجمعية مجازة قانونا  .

وفي سنة 1952 تبرع احد البهائيين بقطعة ارض في منطقة  بغداد الجديدة لتكون مقبرة للبهائيين في بغداد. واستحصل  المحفل الروحاني الموافقات الاصولية من وزارة الصحة وامانة بغداد لانشاء المقبرة.ومنذ ذلك الحين ولحد الان يقوم البهائيون بدفن موتاهم بموجب الشريعة البهائية وبصورة رسمية وعلنية هناك
في منتصف الستينات تم حظر الديانة البهائيّة رسمياً في العراق حيث اعتبرت  الحكومة العراقية أن "هذه الطائفة ليست مذهبًا". وقررت في 6 آب 1963 إلغاء العقود المسجلة لمحافل البهائية،  ثم اصدرت في نيسان 1965 أمرًا بغلق المحافل البهائية، ووضع اليد على ممتلاكها في جميع أنحاء العراق ومُنِع تسجيل انتمائهم البهائي في حقل الديانة في سجلات الأحوال المدنيّة مما دفع الغالبية العظمى  الى مغادرة العراق ومن تبقى منهم اضطر الى الانغلاق والتكتم وبعد 17 تموز 1968  تم اصدار قانون تجريم النشاط البهائي  وسيق عدد من المتهمين باعتناق البهائية إلى محكمة الثورة، وحكم عليهم بالسجن..كما صدر في نهاية السبعينيات قراريحكم بالاعدام  على من يروج للبهائية أو يعتنقها. و صدر قرارمن  مديرية الأحوال المدنية عام  1975 بتجميد قيود البهائيين في سجلات الأحوال المدنية ....
لا توجد إحصائيات رسميّة حاليا  لعدد البهائيّين في العراق حاليا ولكنهم  من الأقليات الدينية الصغرى حيث قدر عددهم ب  5000 بهائي في التعداد العام للسكان عام ١۹٦٥ منهم  500 يعيشون في بغداد وكان اغلبهم منطقة الكرادة الشرقية إذ بلغ عددهم 241 شخصًا  وظل البهائيون يعيشون في الظل في سنوات حظر نشاطهم رسميًا حتى العام 2003، إذ رجعت نشاطاتهم و"لكن على نحو هادئ لا يجلب الانتباه خوفًا من تقلبات الاستقرار ما بعد التغيير النظام، والذي جعل منهم من جديد طائفة شبه سرية "وحاليا اعدادهم قليلة جدا  ربما لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة. ..
يقدس البهائيون العراق بشكل كبير جدا كونه مهد هذه الديانة   و يحتفل البهائيون في مختلف أنحاء العالم بعيد الرضوان لمدة 12 يوما، من 21 نيسان  إلى 2 مايس، وهى المدة التي قضاها بهاء الله للدعوة في حديقة الرضوان بالعراق...وتمثل احدى الصور المرفقة الاحتفال  بالذكرى المئوية لاعلان الباب ...

قصة بايسون كاولا

 ولد بايسون كاولا في إحدى القرى الصغيرة في جنوب ملاوي ، سافر الى مدينة جوهانسبرج في جنوب افريقيا للعمل بقطاع الغاز ، وبعد أن جمع مبلغ مقبول عاد الى بلاده ليستثمر امواله في شراء منزل وارض زراعية ووظف فيها عدد من المزارعين  ... اصيب احدهم  بجراح خطيرة عام 1991  اثر اعتداء من قبل احد الجيران  توفي على اثره   في  المستشفى ...
اتهم بايسون كاولا  بالحادث  واحيل الى المحكمة التي حكمت عليه بالاعدام ..
في ذلك الحين لم يكن في ملاوي  الا شخص واحد  يقوم بتنفيذ حكم الاعدام وهو من خارج الدولة  وكان ياتي  الى مالاوي كل سنة لتنفيذ الاحكام  بينما يعيش المحكوم حالة الانتظار ..في  ما يسمى طابور الاعدام  ..
عام 1991 كان من حسن حظ  بايسون ان اسمه كان في نهاية  قائمة  من 21 شخصا كان من المفترض ان ينفذ بهم الحكم  ولكن تاخر الشرطي في ذلك اليوم  اضافة الى سوء حالته الصحية ادى الى تاجيل التنفيذ باخر 3 اشخاص كان منهم  بايسون  الى عام 1992 ..
وفي عام 1992  قام الشرطي المنفذ بإعدام 71 شخص و عندما حان دور بايسون شعر بالتعب و أجل التنفيذ الى عام 1993 .
وفي المرة الثالثة عام 1993  تم ادراج  اسم بايسون في اعلى طابور الاعدام ولكن الشرطي لم يحضر في اليوم المحدد بعد اصابته بعارض مرضي  فتم تأجيل تنفيذ الاعدام فيه لعام 1994 ..
في عام 1994 و قبل يومين فقط من موعد تنفيذ عقوبة الاعدام في بايسون استلم الحكم في مالاوي حكومة جديدة  منتخبة  كان اول  قراراتها الغاء  عقوبة الاعدام و استبدالها  بالسجن المؤبد.. لذا تم ترحيل بايسون سجن  زومبا في مالاوي ليقضي محكوميته .. وخلال وجوده في السجن إلتحق بالتعليم و حصل على الشهادة الابتدائية و الاعدادية و الثانوية
عام 2007 تمت اعادة محاكمة  139 شخصا  و بعد سنواتى  من العذاب اثبتت براءته عام 2014  خاصة بعد اعتراف القاتل الحقيقي بالجريمة  لذا  افرج عنه وكان حينها في العقد الستينى وتوفيا  وقد توفيت زوجته وغادر اولاده  ولم يجد امامه الا أمه وهي  الوحيدة التى امنت ببرائته ..
بعد هذه القصة العجيبة تحول بايسون من مزارع بسيط الى نجم مشهور يجوب العالم كسفير للامم المتحدة للنوايا الحسنة و يعيش اليوم في قريته  الصغيرة  مع والدته ...وهو يردد   ( كنت أعلم ان الله عادل و لن يخذلني حتى لو ظلمني الناس )..

فالينتينوس كارالامبوس.. قبرصي الجنسية عراقي الهوى

 عام 1954 تم استقدام  الخزاف البريطاني ايان اولد  لغرض تأسيس فرع الخزف والسيراميك في معهد الفنون الجميلة و تدريس هذا الفن  الجديد وبالفعل تم افتتاح  اول شعبة للخزف في المعهد عام 1955..ولكن ولظروف خاصة لم يستمر ايان اولد في المعهد اكثر من عام واحد وترك العراق  لذا تم استقدام الخزاف  " فالنتينوس كارالامبوس" القبرصي المولد، عام  1957  لتدريس فن الفخار خلفاً للانكليزي اولد. ورغم ان الاخير كان مؤسس فن السيراميك الا ان فالينتينوس كارالامبوس يعتبر الاب الروحي لهذا الفن في العراق فهو خزّاف بارع  تخرج من المدرسة المركزية للفنون والتصميم في لندن ..واسع الاطلاع على الحضارة اليونانية وحضارات  الغرب والشرق ويمتاز عن سلفه  انه  بث في طلبته حب البحث والابتكار، الى جانب اتقان الصنعة، وتحفيز الطلبة على ارتياد آفاق الخيال الرحبة وله فضل

في ارساء الأسس والمعايير الفنية المنهجية لهذا الفن في العراق.. حيث تخرج على يده اساطين هذا الفن من الخزافين في العراق

أسس بعدها قسم الخزف والسيراميك في اكاديمية  الفنون الجميلة في جامعة بغداد عام 1957واصبح رئيسا له والتحق به فيما بعد الفنان الخزاف سعد شاكر، ليعمل الاثنان معاً على ترويج هذا الفن وتأسيس نخب من الخزافين المبدعين من اجيال لاحقة. واستمر على رأس قسم السيراميك لغاية عام 1968 حيث سلم القسم الى اساتذة عراقيين تخرجوا من المعهد   

تكريما لجهودة التي قدمها في العراق خلال ربع قرن فقد تم منحه الجنسية العراقية عام  1980.... ولكنه فضل قضاء المتبقي من العمر في بلده الاصلي قبرص والتي عاد اليها عام 1982  وانزوى في مشغله على قمة جبل قريب من مدينته  لكي يعيش منعزلا كراهب خاصة بعد موت والديه وأخته

وتكريما للاب الروحي  لفن الخزف في العراق  اقام ثمانية من الفنانين العراقيين والعرب من محترفي فن الخزف  عام 2013  معرضا فنيا  في العاصمة الاردنية عمان تحت عنوان ... «تحية إلى فلانتينوس»، أرادوا  من خلاله  تقديم الشكر والامتنان لأستاذهم القبرصي الذي مكنهم من فك أسرار لغة الطين، وكشف عن مواطن جماله ...

صورة نادرة  تجمع الفنان القبرصي فالينتينوس كارالامبوس والمكنى بـ«أبو علي» رئيس قسم السيراميك في اكاديمية الفنون الجميلة مع الفنان  فائق حسن واسماعيل فتاح الترك وفيصل لعيبي ... اضافة الى صورة حديثة له

 

تقاليد وعادات آخر ايام شهر صفر

هي تقاليد  مرتبطة  بالموروث الشعبي للمجتمع العراقي  ...ربما يعترض البعض على طرحها بحجة انها من الخرافات و البدع .. متناسيا ان  في المجتمع من الممارسات  من القتل والسرقة وارتكاب المعاصي ماهو اعظم ..... ... لذا علينا ان ننظر الى هذه الممارسات على انها موروث شعبي وتقاليد مرتبطة  بالبحث  عن فسحة من  الأمل والضحكة والمتعة ولمة الجيران .. بل واصبحت واقعا  سواء اقبلنا به ام رفضناه ...وهذه التقاليد والموروث الاجتماعي  لا علاقة بالدين على الإطلاق و لا تمس العقيدة والايمان بالله .. كون مرجعه التاريخي ان العرب كانت تُعظم الأشهر الحرم  فلا قتال فيها ولا إغارة على القبائل ولا موت ولا سبَي للنساء لذا يعم السلام والطمأنينة.. لذا فحلول  شهر صفر ينذر بعودة  الحروب والقتال وسفك الدماء ..لذا  يتشائم العرب  من شهر صفر لأنهم اعتقدوا  انهم سيفقدون الأمان والسلام وبدأوا ينسجون  الأساطير والحكايات  والخرافات عن كل حادث ومصيبة فينسبونها  لشهر صفر.. وكانوا ينظرون الى هذا الشهر  على انه شهر نحس  واذا ما كانت الناس تؤجل مناسبات الزواج في محرم احتراما لذكرى استشهاد الامام الحسين عليه السلام  فانهم   في شهر صفر لا يقومون بأي تعاملات تجارية ومالية ولا أي مشاريع تقام ولا بيع ولا شراء ولا أي شيء مفرح في هذا الشهر خوفا من حدوث حادث مسيء له  ومع بداية  هذا الشهر  كانت تكثر الاساطير والسرديات التي تثير  الخوف والهلع في نفوس الناس وطبعا اغلب هذه الروايات نشرتها الجدات الى الحفيدات وانتقلت منذ سنين طويلة ...  

في  بدايات  شهر صفر تقوم العوائل العراقية بذبح ديك ويتجول في اروقة المنزل لينتشر دم الديك هنا وهناك , لدفع الشرفي ايام صفر النحسات  ..   اما مع انتهاء  هذا الشهر  وبالذات في اخر يوم اربعاء منه وحلول شهر ربيع الاول تنتشر العديد من العادات والتقاليد التي مازالت تمارس  ولو بشكل اقل من السابق ومنها تكسير الزجاج والفرفوري و رميها من داخل المنزل الى خارج البيت.. وكذلك يتم  حرق عدد من  سعف النخيل وتدويرها في البيت ورميها في الخارج اعتقادا بان الشر والنحوسية  للشهر قد خرجت مع هذه النار مع  كسر الزجاج .. وهناك من  تضع النقود داخل  بستوكه من الفخار وتلقيها من  السطح  فيركض الاطفال والصغار الى الشارع  ليحصلوا على هذه النقود .. وفي بعض المناطق يخرج الاطفال  اخر يوم من صفر يضربون ابواب منازلهم وهم  ينادون  " اطلع ياصفر "ويكسرون قدحا او بستوكة فيها  ماء وملح وملح وفلوس في الشارع وهم  ينشدون فرحا " راح صفر جانه ربيع.. يامحمد ياشفيع".. والمقصود شهر  ولادة الرسول محمد صلى الله عليه وآله ... ربيع الأول.. كما كان البعض يضعون مبلغا من المال امام الباب على سبيل الصدقة لياخذه من هو محتاج ... ولكن يبقى مشهد كسر الأواني الفخارية والزجاجية  هو الاصل في هذا الموروث  وهو مدعاة للفرح والسرور ليعلن فيها انتهاء فترة النحس الذي تعتقد العائلات أنه يلازمها, لتتصاعد الأصوات بالدعاء والنذور, بعدها تقوم النسوة بكنس ولملمة المكسور وكنس الجدران ودواخل البيوت حتى ينقضي شهر صفر في ذاك اليوم.

وهنالك الكثير من الاهازيج  في فرحة انتهاء هذا الشهر عند حرق السعف   حيث يردد الناس :

 حركناك ياصفر …

يابو المصايب والكدر 

اطلع اطلع ياصفر …

ياشهر الشوم والضجر...

  اخيرا اتمنى من الاخوة ان ينظروا الى موضوع اليوم من باب التراث والتقاليد والموروث الشعبي وان لا يدخلونا في دهاليز الخرافات و البدع .. فان  جميع ايام الله هي ايام خير وسرور ولكن هذا التقليد والعادة  هو  جزء من ميثيولوجيا المجتمع   المرتبطة بالموروث الشعبي ...  ومن المؤكد ان امثال هذه الممارسات ستنتهي يوما  نظرا لتطور الثقافة وازديد الوعي الاجتماعي ..

 

حتى انت يا بروتوس

 ابشع واقبح عملية اغتيال في التاريخ انها لحظة اغتيال القيصر يوليوس .. خانه كل من وثق بهم يوما ..واجتمعوا وأتفقوا جميعا أن يقتلوه... انهال الكل عليه بالطعنات .. وقيصر ما زال واقفا لم يسقط رغم كل الطعنات في جسده ..كانت عينيه ترنو الى صديق عمره و ابنه الروحي بروتوس... سار نحوه وهو متخبط بدمائه وفي عينيه التمعت نظرة رجاء وارتياح واعتقد أن صديق عمره سينقذه ها هنا لينقذه... ، وضع يده على كتفه ينتظر منه العون فقام بروتوس بطعنه .. هنا قال قيصر جملته الشهيرة والتي اصبحت مثلا  : حتى أنت يا بروتوس !! .. إذا فليمت قيصر
 وسقط قيصر ميتا ..

كانت طعنة بروتوس هي الطعنه القاتلة ، بخلاف كل الطعنات الأخرى
هنا فقط .. سقط قيصر.. راضيا بالسقوط معلنا انهزامه ....هذه  الطعنة تم تصنيفها  كأقذر طعنة في التاريخ
 السؤال المحير .. هل كان   قادة قيصر ورجالاته   ومنهم بروتوس خونه .. خانوا ثقة القيصر يوليوس ..؟؟
  ام انهم كانوا ابطال احسوا بمعاناة المجتمع وقرروا تخليص مجتمع روما من طاغية .. ؟؟
الموضوع منقول بتصرف  .. والتساؤل شخصي

أحنه الأسسنه الملعب

 كان كل احتياجنا لنلعب كرة القدم هو ساحة فارغة .. وطابوقتان تمثل المرمى  وكنا نضع عليها ملابسنا لتكون  واضحة من بعيد . وكان  الحكم موثوقا به .... اما مراقب الخط او  اللاين مان كما كنا نطلق عليه فلا يهم ان كان يرتدي الدشداشة  ويركض بالنعال  ويحمل بيده بنطرون بجامة  تمثل الراية حتى ولو كان..  وكم كنا نعترض   على الحكم بحجة ان الهدف غير صحيح و
ان الكرة ضربت بالعارضة او خرجت اوت لعدم وجود عارضة  ... كانت ايام جميلة .. مليئة بالبراءة تذكرتها  وانا ارى الصورة المرفقة  والتي تمثل مراقب الخط بالدشداشة ..
على العموم .. نعم نحن من اسسنا الملعب في الشرق الاوسط  وهذه الاغنية الرياضية التي  كتب كلماتها الشاعر كريم العراقي يوم فاز العراق بكاس اسيا  بقيادة المدرب الرائع فييرا ..مست قلوب الجميع ..
بالفعل  يعتبر العراق اول بلد في منطقة الشرق الاوسط دخلت له لعبة كرة القدم ومنه أنتشرت الى باقي دول المنطقة في بلاد الشام ودول الخليج . وتذكر بعض المصادر ان البصرة هي اول مدينة دخلت أليها لعبة كرة القدم وذلك عن طريق القنصلية البريطانية .
ومع دخول القوات البريطانية عام 1917 الى بغداد كانت لعبة كرة القدم هي التسلية الوحيدة للجنود في معسكراتهم  وبعض القواعد العسكرية و اهمها معسكر الهنيدي(الرشيد حاليآ ) وكان  الجيش البريطاني في بغداد يضم  العديد من اللاعبين المحترفين في الدوري الأنگليزي ومن أشهرهم الظهير الايمن (الف رامز) الذي اصبح فيما بعد لاعب ومدرب انگليزي بالاضافة الى هيامي قائد نادي بولتون اضافة الى ١٤ لاعب  محترف ... يومها  كان البغداديون ينظرون الى الجنود البريطانيين وهم يلعبون كرة القدم ويقومون بتقليدهم بدون اي دراية بقوانين اللعبة .

وهكذا انتشرت اللعبة .. لذا نظم الجيش البريطاني في ساحة الشيخ عمر عصر يوم ١٧ / آذار / ١٩١٨ اول مباراة رسمية قانونية ونظامية  لاهالي بغداد جمعت  منتخب دار المعلمين.. ومنتخب يضم خليط من مدارس  ثلاث محلات وهي الفضل والبارودية والحيدرية . استمرت المبارة  ل 90 دقيقة وكان كل فربق مكون كل منهما من احد عشر لاعبآ وكانت المباراة رسمية وقانونية جاءت بتنظيم بريطاني وبقيادة الحكم الانگليزي العريف هيوستن  وقد فاز بها خليط مدارس المناطق الثلاث اعلاه  بنتيجة ٢/ صفر ...  حيث سجل الهدف الأول اللاعب  (عبد اللطيف قدري النجار) ويعتبرهذا الهدف  هو  الأول في تاريخ هذه اللعبة في بغداد ...

بدلة الوقاية لاطباء الطاعون

 كان أطباء الطاعون من أكثر الشخصيات الغامضة التي ظهرت فى العصور الوسطى  عند انتشار المرض ... ولم تكن مهمتهم الأساسية علاجية فقط بل  كانت مهام طبيب الطاعون تشمل  توثيق  الضحايا ودفن الموتى، وكانوا مسؤولين أيضًا عن حصر عدد الضحايا فى دفاتر السجلات العامة، وتوثيق آخر رغبات مرضاهم وكتابة وصاياهم الأخيرة  ثم إجراء تشريح الجثث  لاغراض الدراسة ومن أجل فهم أفضل لكيفية علاج الطاعون ..
وبما أن أطباء الطاعون كانوا على اتصال بالضحايا، فقد كانوا معرضين لخطر الإصابة، وبالتالى كانوا مضطرين  إلى اتخاذ الاحتياطات التى من شأنها تقليل هذا الخطر،  واهمها ارتداء  بدلات واقية  خاصة باطباء الطاعون .. هذه البدلات الغريبة الشكل  تم اختراعها عام 1619 من قبل الدكتور تشارلز دى لورمى.. وهو  كبير الأطباء  في قصر فرساي وكان الطبيب الخاص لثلاثة ملوك فرنسيين  هم (هنرى الرابع، لويس الثالث عشر ولويس الرابع عشر) كما اصبح ايضا الطبيب الخاص  لعائلة ميديشى الإيطالية.
تتكون بدلة الواقية والتي اصبحت الزي الشائع لاطباء المرضى  المصابين بالطاعون من  قبعة على رأس الطبيب مصنوعة  من الجلد بعض الحماية  اضافة الى قناع لطبيب الطاعون وله منقار طويل بشكل  يشبه الطيور، حيث اعتقد الناس في البداية  أن الطاعون انتشر عن طريق الطيور، لذلك قد يكون استخدام مثل هذا القناع نابعًا من الاعتقاد بأن المرض يمكن إزالته من المريض عن طريق نقله إلى الملابس بواسطة المنقار  كان للقناع أيضًا وظيفة نفعية، حيث كان المنقار مليئًا بمواد ذات رائحة قوية وممتعة ، مثل العنبر أو النعناع أو بتلات الورد، كان القصد منها ابعاد  المرض لأن الناس يعتقدون أن المرض ينتشر فى الهواء. اضافة الى عصا طويلة لفحص المرضى دون ان يقوم طبيب الطاعون بملامستهم ..