الغورو نانك

 الغورو نانك هو مؤسس السيخية و «غورو» تعني المعلم أو الإمام. ولد في 15 نيسان 1469م  في البنجاب بالقرب من لاهور في باكستان، ...نشأ نشأة هندوسية وعمل لدى المسلمين، وكان محباً للإسلام من جهة ومشدودا لتربيته الهندوسية من جهة أخرى مما دفعه للتقريب بين الديانتين. ويقال انه  اسلم وترك دين الهندوسية، ودفن قرب مرقد بهلول الكوفي في مقبرة الشونيزية في جانب الكرخ من بغداد. والاصح انه مقام وليس مرقد

وصل  مؤسس الديانة السيخية، غورو ناناك، إلى بغداد في عام 527هـ/1521م، بعد زيارة مدينتي مكة المكرمة والمدينة المنورة. وذلك لغرض الدعوة للديانة السيخية  ولكن لم يُسمح لهُ في البداية بدخول مدينة بغداد، مما اضطره للإقامة  في مقبرة الشونيزية الكبرى (مقبرة الكرخ القديمة) خارج المدينة. متجولاً بين زوايا الصوفية ومراقد الأولياء في واتخذ من مرقد بهلول الكوفي المقابل لقبر الجنيد البغدادي مقاماً ومأوى له ومقراً للقاء أنصاره

ولكن يبدو  أن رسالتهُ انتشرت وبدأ بتكوين  مجموعة من الاتباع في بغداد  اطلقوا عليه المعلم بابا ناناك واصبح مكان اقامته   محجا مقدساً عند بعض الناس واتباعه ولكن  لم يكن هناك سوى اتصال ضعيف جدا  بين هذا الموقع في بغداد ومجموعة سيخ البنجاب  وتوفي في 22  ايلول1539 (70 سنة) ودفن وفق اكثر  واصح الآراء في مدينة كرتابور في  سلطنة المغول

في عام 1917إحتل الجيش البريطاني مدينة بغداد ، كان من ضمن قواتهِ جنود هنود من طائفة السيخ يسمون (الگورگا) قتم  اكتشاف الضريح من قبل النقيب الدكتور الهندي كيربال سينغ ، وهو ضابط في الخدمة الطبية للجيش الهندي البريطاني فقام رجل يدعى السيد عبد اللطيف ببناء دكة مجاورة لقبر بهلول الكوفي طولها حوالي 50 سم، وارتفاعها نفس الشيء وغطاها بقماش أخضر، وسمى هذه الدكة (مدفن بابا نانگ) فبدأ الهنود من مقلديهِ بزيارته وتقديم النذور واداء طقوسهم عنده. و تغيرت أحوال السيد عبد اللطيف و أصبح من الأغنياء في بغداد و لكنه بقي  خادماً للدكة حتى وفاتهِ.

خلال الحرب العالمية الثانية  أعيد بناء المقام ، من قبل جنود السيخ مرة أخرى  ووضع على الدكة بع

ض الكتب والصور، وفي وسط هذا المكان صورة ل" غورو نانك" وكانت تشرف عليهِ السفارة الهندية ببغداد.،

في عام 1982، وصل  الى العراق اللواء المهندس هاركيرات سينغ المهندس العام السابق للجيش الهندي في مهمة تحويل مقام بابا ناناك إلى معبد رئيسي في بغداد   وقابل كبار المسؤولين في الدولة انذاك ولكن لم يحصل على الموافقات اللازمة لبناء المعبد  ولكن سمح له باجراء بعض  اعمال التعمير  باشراف السفارة الهندية  كما سمح للحجاج السيخ بزيارة الضريح خاصة  التجمعات المنتظمة من قبل العمال الهنود في العراق، والطهي ومشاركة الاخرين في بناء وصيانة الضريح.

المرقد او المقام  موجود حتى عام 2003 في حالة جيدة إلى حد ما.ولكن عام 2007 قامت العصابات المسلحة  بتدمير اجزار من الضريح و نهبت  بعض الآثار التاريخية منها لوحة قديمة مع نص مكتوب بالعربية مما اضطر  موظفي السفارة الهندية  الى نقل جميع ما بقي من مواد ومقتنيات تخص المقام لغرض الحفاظ عليها في السفارة. ويظهر عبارة مكتوبة على الجدار وباللون الأحمر تشير إلى (حدود السفارة الهندية).

مستشفى ابن البيطار .

 كان تشارلس هاوهي  رئيسا للحكومة الايرلندية   في ثمانينيات القرن الماضي  وتمتع بعلاقة شخصية مع السلطات في بغداد ايام  كان وزيرا للصحة حيث عقد اهم صفقة   في تاريخ ايرلندا الصحي تم بموجبها  ايفاد المئات من الكوادر الطبية والوسطية والتقنيبن الايرلنديين لإدارة مستشفى ابن البيطار اكبر و احدث واكثر المؤسسات الصحية  تطورا في  العراق و الشرق الاوسط ..بلغت قيمة العقد  ١٤ مليون جنيه استرليني لصالح شركة بارك الايرلندية وهي شركة تابعة لشركة (الخطوط الجوية الايرلندية) و بلغ العدد الكلي للكوادر الايرلندية ٢٣٠  شخصا  مابين طبيب وممرض وكوادر الوسطية وموظفين ..
   تم افتتاح مستشفى ابن البيطار في بدا
ية الشهر الخامس من عام 1983 من قبل كبار المسؤولين في الدولة بحضور براين فلاد مدير شركة بارك الايرلندية... وضمت المستشفى  اقسام زراعة الكلى , وجراحة القلب المعقدة , قسم التجميل , وقسم الكسور . وكانت الاحالة الى المستشفى في بداية الامر تتم من ديوان الرئاسة حصرا لغاية عام 1988 حيث تم افتتاح القسم التجاري الخاص او مايسمى  العلاج على النفقة الخاصة..كما بدأت عام 1985 باستقبال الحالات الحرجة والمستعصية لجرحى الحرب العراقية الايرانية   .. وما يميز  هذه المستشفى هو توفر الخدمات العالية جدا لما بعد العمليات الجراحية وذلك من  قبل ممرضات بريطانيات وايرلنديات يمتلكن خبرة عالية الجودة . وهذا ما يفتقده  الطب العراقي الذي كان مستواه رائع جدا ولكن يفتقر لخدمات ما بعد العمليات الجراحية .
ادارة المستشفى تتكون من قسمين القسم الاولى التابع لوزارة الصحة العراقية وهو القسم الاداري الصحي يقودة مدير مستشفى عراقي اداري... والطاقم البريطاني الاداري ويتمثل بمدير المستشفى العام هاري كوننكهام وخدم لفترة وجيزة وبعده جاء الجراح جوزف مكملن وهو من االجراحين  الرائعين جدا بحيث انه عمل عملية جراحية واسعة جدا فوق الكبرى  تكللت بالنجاح رغم صعوبتها ...
كانت الرواتب عالية جدا, فكان مثلا الدكتور الاجنبي يتقاضى 80 الف دولار سنويا . وكانت هناك بيوت خاصة كملحق للمستشفى على شكل شقق يسكونها معظم الطاقم البريطاني وتقع خلف مركز شرطة الصالحية بالعمارة السكنية رقم 34 .. وكانت لهم حرية التنقل في عموم العراق فقد كانوا يخرجون بسفرات سياحية الى  الاهوار وشمال العراق وبقيادة السيارة في شوارع بغداد .. ولكن الامور اختلفت بعد  ازمة بازوفت والممرضة دفني بارش ...
استمرت الادارة الايرلندية في مستشفى ابن البيطار لغاية  ١٠ ايلول ١٩٩٠ حيث  غادر اخر ٣٢ طبيب وكادر وسطي الى ايرلندا بعد دخول القوات العراقية الى  الكويت  .
ومن الشخصيات التي اجريت  لها عمليات جراحية عدد من المسؤولين في الدولة و السفير الموريتاني والرئيس السابق للسودان سوار الذهب وعدد من الفنانين وشيوخ العشائر والوجهاء ... وحدث ان  شكلت حالة وفاة احدهم  ازمة جماهيرية لتشيع جثته مما دفع الدولة الى ارسال  جثمانه  سرا  الى محافظته ليتم  تشيعه من هناك .
للمعلومة فقط ...ارتبط  اسم تشارلس هاوهي  عراب صفقة مستشفى ابن البيطار وقبل تسنمه منصب رئيس الوزراء بثلاثة اشهر بواحدة من اكبر الفضائح السياسية في تاريخ ايرلندا والتي تسمى صفقة مصرف الرافدين حيث  استغل علاقاته القوية مع المسؤولين العراقيين لعقد صفقة لانقاذ البنوك الايرلندية من الافلاس تم من خلالها  تحويل ما قيمته ١٠ مليون جنيه استرليني من مصرف الرافدين الى البنك الرئيسي الايرلندي (AIB) .. في زمن كان العراق فيه  يطفو على بحر من الاموال..
صور نادرة للكوادر الصحية في مستشفى ابن البيطار ... سابقا
منقول بتصرف من عدة مصادر ..

محلة امام طه

 تقع محلة امام طه بين جامع الحيدرخانة  وجامع مرجان قريبا من  دربونة العاقولية .. سميت بهذا الاسم لوجود المدرسة الإمامية التي تضم مرقد  وضريح الامام الطاهر بن الامام  محمد بن الامام علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) والذي كان يطلق عليه الناس (الامام طه).. وكان اهالي بغداد يزورون المرقد ويتبركون به  كل يوم  وكانت له زيارة مخصوصة في ايام السبت ..

برز اسم محلة إمام طه  في الوقفيات والوثائق ثم تحولت المدرسة الى جامع وجدد البناء سنة ١٢١٤هـ - ١٧٩٩م . حيث خط  على باب المرقد  ...وهو  السيد الطاهر السيد محمد بن الامام الهمام علي بن الحسين بن علي أبي طالب (ع) ...وقد حرره وكتبه الخطاط آغا زاده محمود نديم بن بكر صدقي الموظف في مديرية طابو بغداد في العهد العثماني والذي كان يجيد خط الثلث بمهارة ودقة عالية المتوفي سنة ١٩١٧م

مكان   المدرسة  والمرقد هو ساحة الامين " الرصافي الحالية" وقبل انشائها  كان المرقد يطل على " شارع الرشيد "  ولكن بعد تشييد الجسر الحديدي عام  1936 بدلا عن الجسر الخشبي  والذي سمي جسر المأمون " الشهداء الحالي  " .

عام1940 م قام امين العاصمة المهندس ارشد العمري  بهدم المرقد والجامع وفتح شارع المأمون  والذي يمتد من الجسر الى شارع الملك غازي" الكفاح حاليا " واطلق على هذا الشارع  شارع الامين  وقام بنقل رفات الامام الطاهر سراً في الليل الى جوار الصحابي سلمان الفارسي في منطقة المدائن جنوبي بغداد .. وتم دفنه في غرفة مجاورة .. الى جوار الصحابيين حذيفة بن اليمان  وعبد الله بن جابر ... وقبره ظاهر ويزار ..

واقام في مكان مسجد وجامع الامام طه ساحة اسماها ساحة الامين ( الرصافي الحالية ).. وأصبح مكان المرقد  حديقة ينتصب في وسطها عامود نور للأضاءه وبقيت الساحة  تحمل هذا الاسم حتى عام 1970حيث  نصب فيها تمثال الشاعر الكبير معروف الرصافي والذي قام بتنفيذه الفنان اسماعيل فتاح الترك .. وتم بناء جامع بديل حمل نفس الاسم بزقاق مجاور للساحة سنة ١٩٦٧م عرف بجامع إمام طه  فيما لازالت المنطقة المحيطة به تحمل اسم محلة امام طه ..

قصة حجر بن عدي الكندي

هل هي الصدفة وحدها تلك التي شاءت أن يقتل هذا الصحابي الجليل والبطل الفاتح في الأرض التي أدخل إليها الإسلام وكان أول مسلم تطؤها أقدامه ؟

قال يعقوب بن سفيان : حدثنا حرملة ، ثنا ابن وهب ، أخبرني ابن لهيعة ، عن أبي الأسود قال : دخل معاوية على عائشة فقالت : ما حملك على قتل أهل عذراء حجر وأصحابه؟ فقال : يا أم المؤمنين ، إني رأيت قتلهم صلاحا للأمة ، وأن بقاءهم فساد . فقالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " سيقتل بعذراء ناس يغضب الله لهم وأهل السماء "

 من مواليد القرن السابع للميلاد أسلم حجر بن عدي مع أخيه هاني في مقتبل شبابه حينما وفد على النبي (ص) في بداية بعثته الشريفة وأسلما على يديه وكان له بلاء عظيم في الدعوة إلى الإسلام ونشره في أصقاع المعمورة وقد قاد جيش المسلمين لفتح (مرج عذراء) في بلاد الشام والتي ختم فيها سجل حياته البطولية بعد ذلك فكان أول من وحّد الله عز وجل فيها حين افتتحها ودخلها مكبّرا حيث يقول: (إني لأول فارس من المسلمين سلك في واديها وأول رجل من المسلمين نبحته كلابها). كما شارك في القادسية. وكان مِمّن شارك في دفن أبي ذر الغفاري بالربذة حينما توفي في عصر عثمان بن عفان.

بعد أن استولى معاوية على الخلافة أمر ولاته على البلاد بشتم علي (ع) وأكد ذلك خاصة على والي الكوفة المغيرة بن شعبة فكان حجر يقف في وجه الوالي بصلابه ففي أحد الأيام وقف في وجه  المغيرة بعد أن سب علياً وقال: إن الله عز وجل يقول: كونوا قوامين بالقسط شهداء لله, وأنا أشهد أن من تذمُّون وتعيرون لأحق بالفضل وأن من تزكون وتطرون أولى بالذم.

وبعد موت المغيرة  قام الوالي الجديد زياد بن أبيه ا باعتقال حجر ومعه اثني عشر رجلاً من أصحابه ثم كتب زياد كتاباً فيهم إلى معاوية  مضمونه  (إن حجرا وأصحابه خالفوا معاوية وفارقوا جماعة المسلمين) وفي الشام عرضت عليهم  البراءة من علي كشرط للعفو عنهم :(إنا قد أمرنا أن نعرض عليكم البراءة من علي واللعن له فإن فعلتم تركناكم وإن أبيتم قتلناكم وإن معاوية يقول إن دماءكم قد حلت له بشهادة أهل مصركم عليكم غير أنه قد عفا عن ذلك فابرأوا من هذا الرجل نخل سبيلكم). فرفضوا ذلك .

بعد ان بلغ  ام المؤمنين السيدة عائشة الخبر ، وكان ذلك سنة 51 ه .بعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تشفع في حجر وتسأله أن يخلي سبيلهم ، وكان  الناس مع أم المؤمنين واثقون من نجاح مسعاها، فقال معاوية : لا أحب أن أراهم ( يقصد الوفد) وقال : اقتلوهم عند عذراء ، فقال حجر : أما والله إني لأول مسلم نبح كلابها في سبيل الله ، ثم أحضروا مصفودين ودفع كل رجل منهم إلى رجل ، فقتله .

ورجع الوفد خائبا، فغضبت  السيدة عائشة على معاوية  حتى ان معاوية لما حج جاء إلى المدينة زائرا فاستأذن على السيدة عائشة  فمنعته, وقالت: لا يدخل عليّ أبدًا، فلم يزل يتلطف حتى دخل فقالت: أقتلت حجرًا وأصحابه وفعلت الذي فعلت ، أما خشيت أن أخبأ لك رجلا يقتلك؟ فقال: بيت الأمان دخلت، سمعت رسول الله يقول: الإيمان ضد الفتك لا يفتك مؤمن وقالت: يا معاوية! أما خشيت الله في قتل حجر وأصحابه، قال: إنما قتلهم من شهد عليهم! إني وجدت قتل رجل في صلاح الناس خير من استحيائه في فسادهم فدعيني وحجرا حتى نلتقي عند ربنا عز وجل

في 27 نيسان  2013م قامت  عناصر إرهابية   سيطرت على منطقة عذرا بهدم ضريح حجر ونبش القبر  بحجة أن( القبر أصبح مركزاً للشرك بالله) . و بعد استعادة مدينة عدرا شرق دمشق  من قبل  الجيش السوري تم  إعادة إعمار مرقد الصحابي حجر بن عدي عام 2016  ليكون قبلة للزائرين من مشارق الأرض ومغاربها 

محمد فاضل الجمالي

 هو  رئيس وزراء  وسياسي ومفكر ومؤلف عراقي و أول شخصية عراقية تحمل شهادة دكتوراه في علوم التربية من جامعة هارفارد ويعتبر من المؤسسين للأمم المتحدة ..ألف العديد من الكتب والمقالات في مجال العلوم التربوية. يجيد اللغة الإنكليزية والفارسية والتركية والفرنسية والإيطالية
ولد محمد فاضل الجمالي في الكاظمية ببغداد في 20 نيسان 1903 تلقى تعليمه الأولي في مدارس بغداد، وزاول مهنة التعليم في المدارس العراقية لمدة أربعة سنوات، حصل على شهادة بكالوريوس في التربية من الجامعة الأميركية في بيروت عام 1927. ونال شهادة أستاذ في التربية من كلية المعلمين في جامعة كولومبيا عام 1930، وبعدها حصل على شهادة الدكتوراه في الفلسفة عام 1934، ثم منحته جامعة كولومبيا شهادة الدكتوراه الفخرية في القانون عام 1954، وكذلك منحته جامعة بوسطن شهادة الدكتوراه الفخرية عام 1956

في 28 حزيران 1934 عين مديرا عاما للمعارف في بغداد، ثم عين بمنصب رئيسا للتفتيش العام عام 1935.

أوفد إلى سان فرانسيسكو عندما كان مدير الخارجية وخولته الحكومة  في التوقيع على الميثاق في حزيران 1945.استوزر أول مرة في وزارة ارشد العمري في حزيران عام 1946 للخارجية، واستوزر سبع مرات أخرى منذ عام 1946-1952. وانتخب رئيسا لمجلس النواب عام 1952 ولمرتين.وأصبح رئيسا للوزراء من عام 1953-1954.

بعد  تسنمه الدكتور رئاسة الحكومة اهتم كثيرا بالنواحي الأخلاقية حيث أصدرت الحكومة العراقية القانون رقم (79) لسنة 1956 الذي حرمت بمقتضاه السمسرة والبغاء  بعد ان كان مباحا  وصدرت الأوامر الى الجيش عام 1956 بطرد المومسات وتهديم المباني العامة للبغاء وازالة كل اثر من آثار المبغى العام     .

اعتقل في 14 تموز 1958 وحكم عليه بالإعدام في 10 تشرين الثاني 1958، ولكن لم يعدم بل عفي عنه، وأطلق سراحه في 14 تموز 1961.فغادر  العراق حيث عاش كلاجيء سياسي في سويسرا، وتقديرا لمواقفه في الوقوف مع نضال تونس من اجل الاستقلال استدعاه الرئيس التونسي الحبيب بورقيبة إلى تونس و منحه الجنسية التونسية وأكرمه وعين في منصب أستاذ فلسفة التربية في جامعة تونس.. وتم اطلاق اسمه على احد شوارع تونس المهمة  ..وعاش في تونس مع زوجته الكندية الأصل واستمر يحاضر ويكتب ويؤلف حتى وفاته في تونس في 24 أيار 1997، عن عمر يناهز الخامسة والتسعين عاما.

بالرغم من انفتاحه الفكري فقد كان من الملتزمين بالدين الإسلامي. ولقد قال في إحدى مذكراته: «النقص الكبير في الدولة العراقية هو: أننا لم نثقف الشعب العراقي كما يجب. وبصفتي مسؤولاً عن التعليم فأنا أتحمل جزءاً من مسؤولية تدهور التعليم في العراق. لقد اعتمدنا العلمانية في مناهج الدولة وكان هذا خطأ فادحاً، كان يفترض أن يكون التعليم إسلامياً فالعراقيون معظمهم من المسلمين».

صزرة نادرة لالقاء القبض على الجمالي  عام 1958

أروى القيروانية وقصة الصداق القيرواني

 هي أم موسى بنت منصور الحميرية، اسمها أروى وتكنى بأم موسى ولدت  في القيروان سنة 735م . زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور وام ولدية جعفر وعبد الله المهدي

كان أبو جعفر المنصور  قد دخل إلى القيروان هارباً من ملاحقة الأمويين فنزل في بيت منصور والد أروى، وانبهر بجمالها وطلب يدها للزواج فوافقت على شرط ان يتم الزواج وفقا للصداق القيرواني و هو عقد زواج يمنع على الرجل تعدد الزوجات او حتى اتخاذ جواري الا بموافقة الزوجة و ان حصل العكس تكون الزوجة طالقة مباشرة و كانت العصمة في يدها .

عند سقوط الدولة الأمويه ارتحل أبو جعفر المنصور  ومعه أروى وابنهما جعفر إلى بلاد الرافدين حيث  تم تنصيبه خليفة للدولة العباسية وأسس العاصمة الجديدة بغداد. و يقال انها هي من امرت ببناء بغداد و لهذا يصف الكثير من أبناء المغرب العربي  بغداد بأنها ابنة القيروان.. حيث اشترطت عليه بناء مدينة فيها رائحة اليمن، ورائحة إفريقية، ورائحة دجلة والفرات. وقام  المنصور بمنح زوجته أم موسى بنت منصور الحميرية الضيعة المسمّاة بالرحبة فوقفتها قبل موتها على المولدات الإناث من دون الذكور، (والمولدات هن الأميرات من بني العباس اللواتي لم يتزوجن أو اللواتي مات عليهن بعولتهن وتركهن أرامل)

حاول ابو جعفر المنصور ايجاد حل شرعي يفكه من ارتباطه بالعقد الذي أبرمه مع اروى دون أن يتخلى عنها و استدعى كل العلماء و المشايخ في ذلك الوقت و لكنهم لم يستطيعوا ايجاد اي مخرج من فرض زوجة واحدة على خليفة اسلامي بكامل قوته و جبروته .

أنجبت للمنصور  ابنه الأول جعفر ثم انجبت الخليفة محمد المهدي العباسي سنة 127ه‍، وقد بقي المنصور على عهده ولم يتزوج بامراة أخرى أو يتخذ جارية له حتى وفاتها سنة 146هـ

وللمعلومة فان  "الصداق القيرواني" ينص أساساً على "إلزام الرجل بعدم الزواج أو مصاحبة امرأة ثانية في حال كانت زوجته على قيد الحياة".وقد  أقرته مجلة الأحوال الشخصية في تونس  عام 1957 وقد

أرادت تونس تسجيل "الصداق القيرواني" على قائمة "وثائق ذاكرة العالم لـ ’يونسكو‘" عام 2021، إلا أن الملف لم يستجب لشروط المنظمة الصارمة التي تفرض أن يكون الموضوع له تأثير في المجتمع و يمثل استثناء أو يكون له بعد عالمي..

حسينية كولي كامب CC في الانبار

ويطلق  عليها حسينية السي سي ... تقع في مدينة الحبانية بمحافظة الانبار  .. بنيت الحسينية  في عهد الانتداب البريطاني .. وكانت مشيدة من الطين لكنها كبيرة المساحة وسقفها على الطراز الهرمي مكون من الخشب والحصير وفيها  كافة الخدمات والمرافق الصحية، وعدد من الغرف... كانت تخدم الحسينية في الخمسينات والستينات امرأة كبيرة السن محدودبة الظهر اسمها (نانا جوري) .. تقضي جل وقتها في تنظيف الحسينية، لا تكل ولا تمل.. وعندما يحين وقت صلاة الظهر أو المغرب تأخذ قسط راحة في غرفتها الصغيرة .

تم هدم الحسينية   و إعادة بنائها  من جديد أيام  مرجعية السيد محسن الحكيم حيث تم  تكليف الوجيه الحاج مصطفى عباس التميمي  وهو خال  الصديق احمد محسن البحراني بإعادة بناء الحسينية ،  وتم  هدم البناء القديم ليشاد على أنقاضه مبنى جديد متكامل (حرم، ومكتبة، وغرف خدمة، ومرات صحية).. وفي مبادرة طيبة  تبين مدى اللحمة الوطنية قدم إمام جامع المدينة  (الشيخ مشرف) إلى الحسينية مخاطباً المصلين «أخوتي، سيأخذ بناء الحسينية شهوراً طويلة، ولا يصح أن تفترشوا أرضها المكشوفة لتؤدوا الصلاة، المسجد مسجد الجميع .. والصلاة فيه موحدة فرصة طيبة لتمتين أواصر المحبة بيننا.. وبالفعل اصبح المسجد ملتقى لكافة المذاهب الإسلامية  يصلون و يتجاذبون أطراف ألاحاديث

 وبعد اكتمال بناء الحسينية..  تم افتتاحها بحفل كبير  من قبل  السيد مهدي الحكيم  والذي استقبله الأهالي  عند أطراف الفلوجة

الملفت للنظر ان هذه المدينة بتنوعها  الديني  والمذهبي وبما تضمه من المسلمين والمسيحيين والاثوريين  قدمت صورة ناصعة  للتلاحم الوطني  خاصة في أيام محرم  الحرام  حيث كانت تشهد مجالس حسينية للرجال ... يحييها  خطيب من السي سي  يدعى  ( الملا سعيد )  ثم يعتلي المنبر  رادود  الاخوه السنة  ينشد القصائد الحسينية  اسمه  المرحوم ( تركي حمود السويداوي )  فيما كان مدير المدرسة المرحوم  ( خوشابا ابو ابرم ) وهو من الأخوه المسيحيين يجلس على كرسي عند باب الحسينية لحين انتهاء المجلس وكانت النساء يجلسن خارج الحسينية للاستماع

وهذه المجالس كانت تشهد توزيع  شراب الدارسين للجالسين كبارآ وصغارآ والذي كان أهالي المدينة يتشاركون في اعداده..

مقتبس  بتصرف من كتاب كولي كامب CC  ... رواية جيل ... للأستاذ مهدي محسن العلاق