جمعية فيض حسيني

 يسمى ايضا ( قصر سيفي )  وكذلك  خان البهرة وهو مكان  مخصص لابناء طائفة البهرة الهنود  وهي  إحدى فِرق الإسماعيلية .. وللبهرة في العالم الاسلامي سبعة فنادق فخمة كبيرة، كلها تحمل اسم فيض حسيني. واحد منها  والذي نتحدث عنه اليوم  وهو في مدينة كربلاء المقدسة. وكان يعتبر أوسع مبنى بعد مرقدي الإمام الحسين وأخيه العباس (عليهما السلام) وهو مبني  على رقعة واسعة من الارض تبلغ مساحتها حوالي عشرة آلاف متر مربع تشرف على اريعة شوارع رئيسية وله مدخلان : الأمامي وهو الرئيسي يقع على شارع العباس ، والأخر من الجانب الخلفي وهو مفتوح طيلة ايام السنة ويقدم واجبات  الضيافة المجانية لجميع الزوار من طائفة البهرة القادمين من الهند.

ولغاية عام  1845 م لم يكن يسمح  لطائفة  ( البهرة الاسماعيلية  ) بالدخول الى مدينة كربلاء لزيارة العتبات المقدسة وكان مقام الامام جعفر الصادق هو آخر موقع يسمح لهم بالوصول اليه .. حتى  اصدر الشيخ المازندراني في ذلك العام  فتوى اجاز بموجبها السماح للبهرة بالدخول إلى كربلاء كما استحصل  وجهاء المدينة موافقة والي بغداد  لدخولهم المدينة حيث ان السلطة العثمانية الحاكمة كانت تساند عملية المنع 

كان أول تأسيس لـ جمعية ( فيض حسيني ) عام  1900 م ...  وفي منتصف الستينات من القرن الماضي كان جزء كبير من مساحة الفيض مستغله لجوبة الغنم او وكفة الغنم و مكان لمبيت عربات الدفع الصغيرة والكبيرة وبعد نقل الجوبة اضيفت الى مساحة الجمعية وكان اخر حملة اعمار للجمعية  سنة 1999 م. 

مبنى فيض حسيني مستطيل الشكل ، تتوسطه ساحة مكشوفة واسعة . يتوسطها مسجد وبجانبه خزان للماء . وتحيط بالساحة ( 52 ) شقة مع ملحقاتها من مطبخ وحمامات تتوزع على طابقين ، تتقدم الشقق في الطابقين ممرات مسقفة . وتتوفر في هذا المجمع كل مستلزمات الراحة من سكن وطعام حيث تقدم لهم 3 وجبات يوميا. وخدمات طبية اضافة الى مولدات ضخمة  لتوليد الطاقة الكهربائية على مدار الساعة  ، وتُقدّم جميع هذه الخدمات لابناء الطائفة مجاناً على نفقة سلطان البهرة.. لذا لم تنقطع حملات البهرة  وهم يزورون كربلاء  باعداد كبيرة جدا..

وقد فهمت من بعضهم ان هناك  تقليد متوارث عليه عند البهرة وهو التبرع بالمال  حيث يدفع  كل فرد في العائلة لصندوق التكافل أصغر عملة في البلد الذي يسكن فيه في كل يوم ( ربع دينار عندنا ). مما جعل هذا طائفة البهرة في بحبوحة من العيش ولا يوجد لديهم فقير. وحتى عند قدومهم للزيارة فإن سكنهم وطعامهم يقع على المؤسسة التي تعني بجمع المال.

اختص ابناء طائفة البهرة بعمليات طرق وتحويل الذهب الى صفائح رقيقة تستخدم  لتغليف القبب والمنائر في العتبات المقدسة  حيث  يضع البهرة تحت تصرف العتبات المقدسة عدد من المتطوعين المتخصصين  في هذه العمليات منذ زمن بعيد ..  وقد وجدت انهم ايام الزيارات  المليونية يشاركون بموكب خدمي   يقدمون فيه  الروبة ( اللبن ) والتي يمزجونها  بالسكر او الفلفل  وحسب رغبة الزائر ..

ولنا في شذرات قادمة حديث عن  البهرة ومنشأهم التاريخي ...

صور لجمعية فيض حسيني عام 1919م بعدسة المستشرقة البريطانية المس بيل.

النامليت

 الشربت والعصائر  والمشروبات الغازية  اكثر ما يحتاجه  الانسان وقت الصيف عند ارتفاع درجة الحرارة .. ولم يكن العراقيون يعرفون من المشروبات الغازية  غير " الصودا والنامليت " ويعتبر النامليت  الماركة المسجلة الاولى للمشروبات الغازية في العراق .. جاء اسمه من لفظة(ليموناتا) والتي عرفها العراقيون من الافلام المصرية القديمة ليقلبوها ويغيروها الى  النامليت ..  وكان النامليت من انتاج معمل  عبد علي الهندي الذي يقع في نهاية  محلة الفحامة بالكرخ قرب مرقد  الشيخ معروف الكرخي.
النامليت اما ابيض صرف وهو ما يعرف اليوم بالصودا .. او بلون وطعم الازبري وايضا  بطعم ولون البرتقال ..
ويصنع من محلول السكر المضافة اليه المنكهات وألألوان الصحية. ومن ثم يشحن بغاز (ثنائي أكسيد الكربون) لإعطائه مذاق (الصودا) اللاذع.. يعبأ النامليت في قناني يتم  إغلاقها بواسطة (الدِّعْبُلة). وهي كرة زجاجية محكمة الصنع وظيفتها منع إنسكاب السائل أوتسرب الغاز حيث يقوم العامل العامل بإدخال أنبوب مرتبط بصنبور غاز ثنائي أكسيد الكربون وبالسرعة المطلوبة. فيأخذ تيار (الغاز) القوي الخارج من (البطل) برفع (الدعبلة) الموجودة في منطقة التخصر نحو الفوهة بسرعة لتغلق  الفتحة من الداخل
أما إذا أريد فتح (البطل) لشرب محتوياته فيتم  إستخدام  قطعة خشبية او (عُودة) لغرض دفع (الدعبلة) نحو ألأسفل.... اما الاقوياء من الشباب فكانوا يستخدمون قوة اصابهم لدفع (الدعبلة)   وكثيرا ماكانت القنينة تنكسر عند دفع الدعبلة حيث يكثر ضغط الهواء وتجرح اليد  وتسيل الدماء ...

اما ألأسر المقتدرة فكانت تقوم  باعداد خلطاتها الخاصة من العصائر مثل  عصير الليمون او الرمان او البرتقال وغيرها والتي يطلق عليها (الشربت)..ترسل بعدها  الى معمل النامليت  لغرض تعبئتها بالقناني  واضافة الغاز اليها  مقابل مبالغ مالية ..
استمرت هذه المشروبات بتواجدها في الاسواق  حتى بعد دخول  مشروب  (الكولا) الى العراق  في بدايات ألأربعينات والذي هاجمه بعض المختصين وأنتقد محتوياته الكيميائية فيما كان النامليت مشروب طبيعي وصحي خالي من أية مادة إضافية ومكيفة قد تضر بالإنسان
ورغم ان النامليت اصبح في  خبر كان في العراق حاليا  الا انه  عاد بقوة الى دول الخليج وخاصة في دولة الامارات العربية المتحدة بطرق انتاج حديثة.. وكما واضح غي احد الصور المرفقة   ليكون من المشروبات المفضلة هناك كونه مشروب الاجداد المقضل ..

الشوفينية

 هي المغالاة  والتعصب الأعمى للوطن والقومية والدين والطائفة  وللرموز الاجتماعية والسياسية .. والصلف والعنجهية في التعامل مع من يخالفهم في ظل  غياب كامل   لرزانة العقل والمنطق والواقعية ..
وهي  امتداد طبيعي للبدائية والتخلف والتفاخر  الذي يقود إلى الاستعلاء والنظرة الدونية للشعوب والقوميات والمذاهب الاخرى.
اصل الكلمة  باللغة الانكليزية  chauvinism وتدل في تعريفها انها الانتماء  و الغيرة المفرطة والعدائية، والإعجاب الحصري للانسان  بوطنه او قوميته او دينه او مذهبه او عشيرته  والحمية العمياء  والاعتقاد المتحمس بأن انتماءه الفرعي افضل من الجميع  وان وطنه  أفضل الأوطان وأمته فوق كل الأمم..
 بدأت قصة مصطلح الشوفينية في القرن الثامن عشر عند جندي في جيش نابليون بونابرت يدعى (نيكولاس شوفان  Nicolas Chauvin) كان شديد التعصب  لفرنسا ومتفاني في القتال في جيش نابليون و حروبه دونما تفكير اومساءلة لعدالة  قضيته  وهل هو على حق ام باطل وعلى الرغم من فقر حاله و إصاباته الكثيرة و التشوهات التي تضرر منها في المعارك و الحروب التي دارت بسبب أطماع نابليون.. إلا أنه كان مدافعا شرسا عن نابليون و نظامه، ولا يجرؤ احد على المساس بنابليون امامه، الا وكان شوفان لهم بالمرصاد ..يهاجمهم  ويتطاول عليهم ويشتمهم ويسبهم من غير اي منطق او عقلانية .. و من هنا أخذت ظاهرة العنجهية والتزمت و الدفاع الغير عقلاني تسمية (الشوفينية) .
وقد اشتهر هذا المصطلح بعد  مسرحية هزلية للاخوان كونيارد إسمها (الشريط ذو الألوان الثلاثة)  تحدثت فيه عن دور نيكولاس شوفان ... وبعدها اصبح مصطلح الشوفينية ملازم للتعصب والتحيز المفرط واللاعقلاني للجماعة خاصة عندما يتضمن  الحقد والكراهية تجاه الجماعات المنافسة ... لذا انتشرت مصطلحات الشوفينية الوطنية والقومية واللغوية والدينية... بل وحتى  والاجتماعية حيث انتشرت مصطلحات مثل الشوفينية الذكورية ويستخدم للإشارة إلى عنجهية الرجل وتعني  بأن الذكور يتفوقونَ على الإناث ..وكذلك الأمر بِالنسبة الإناث الشوفينيات اللاتي يعتقدن أن الإناث أعلى من الذكور
 السؤال المهم ...ماهو السبب الذي يجعل الأنسان المُتضرر أو حتي غير المتضرر والغير مستفيد من اي نظام او او طاغية مجرم او  فكرة  او انتماء ديني او قبلي   أن يستقتل في الدفاع  عنها بكل أستماتة و عصبية وعنجهية وتحقير واهانة الاخرين.. مالذي يجعل الفرد يدافع باستماتة عن الباطل  لمجرد اختلاف الرأي وتبنيه لرأي مخالف.. بغض النظر عن مدى صحته ..... ومع الاسف اصبحت الشوفينية ظاهرة سريعة الانتشار وارتبطت باتهام وتخوين الاخرين  ..

تجربة سجن ستانفورد

 من اغرب التجارب في التاريخ والتي أثارت جدلا واسعا  هي تلك التجربة والدراسة التي  قام بها عام   1971فريق من الباحثين يقوده عالم النفس الأمريكي الكبير "فيليب زيمباردو" من جامعة ستانفورد بمساعدة  "كارلو بريكسيت" الذي خدم في السجون الأمريكية لمدة تزيد على 17 عامًا، كما شاركت  البحرية الأمريكية بتنظيم هذه التجربة  في محاولة لفهم طبيعة النفس البشرية و الصراعات التي تدور بين المحبوسين داخل السجون. لتكون من أكثر التجارب جدلية ..

قام  هذا العالم باختيار  24 طالبًا من بين 90 طالبًا متطوعًا للمشاركة في  التجربة بعدما تأكد من سلامتهم النفسية واتزانهم النفسي الذي يمنحهم القدرة على أداء التجربة وقام بتقسيمهم  الى مجموعتين قامت الاولى  بلعب  دور المساجين و الأخرى بدور السجانين.. وتم اجراء التجربة في سرداب جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة الأمريكية الذي تم تقسيمه وتهيئته  ليبدو كسجن حقيقي.
ولاعطاء التجربة واقعية اكبر قام الطلاب الذين لعبوا دور السجانين بارتداء  زي ضباط شرطة وجعلهم يمسكون عُصي في أيديهم لتمنحهم هيبة السلطة كما ألبسهم نظارات سوداء ليمنع التواصل البصري بينهم وبين السجناء بدأت التجربة يوم 14 آب  1971 حيث  قام الطلبة السجانين باعتقال الطلبة "المساجين" من بيوتهم مقيدين بالأصفاد...  وكان كان على الجميع  ان يتصرفوا على سجيتهم وبواقعية وكانت  القاعدة الوحيدة في اللعبة هي: لا قواعد.. وعلى السجانين اتخاذ كل التدابير اللازمة كما يحلو لهم ، دون أي مساءلة من أي نوع... وبدأ العالم زيمباردو بمراقبة  تصرفاتهم  وردود افعالهم .. و كانت النتيجة كارثية أثارت جدلا أخلاقيا واسعا في الأوساط العلمية..حيث فوجئ و هو يراقبهم عبر شاشات المراقبة، كيف أصبحوا يتعاملون بخشونة و عنف لدرجة تعذيب زملائهم وتحول الطلاب الذين يلعبون دور الحرّاس إلى طغاة، حيث شعروا بالسلطة الحقيقة المتمثلة في لباسهم والعصي التي في أيديهم .. وراقب الرجل في قلق التحول المرعب الذي حدث للسجانين لذا  أوقف العالم  التجربة في 20 اغسطس 1971  وهي في يومها السادس بعد ان كان مقررا لها أن تستمر لأسبوعين ..
أحيطت هذه التجربة الشهيرة بشكوك من وجهة نظر أخلاقية وشبهت باختبار ميلغرام الذي أجري في العام 1963 في جامعة ييل بإشراف الدكتور ستانلي ميلغرام...
في عام 2015  تم تحويل هذه القصة الى فلم سينمائي يحمل نقس الاسم 

مقام الامام جعفر الصادق (ع)

 لايعرف مكانه الا القليل  .. يقع  بين نخيل كربلاء في الجهة الشمالية من المدينة .. في منطقة كان يطلق عليها (الجعفريات ) وتعرف اليوم بالهيابي. وهي منطقة مشهورة  ببساتينها العامرة،

يذكر التاريخ إن الإمام جعفر الصادق جاء لزيارة جده أمير المؤمنين فلما أدى مراسيم الزيارة خرج إلى كربلاء واغتسل ولبس ثياب الطهر لذا يعرف المكان بشريعة الإمام جعفر بن محمد ..توجه  بعدها ماشيا نحو قبر جده وسميت تلك الأراضي بالجعفريات في شمالي كربلاء.

يبعد المقام عن  مقام الإمام  المهدي عليه السلام بمسافة 300متر. على الجهة اليمنى من نهر الحسينية كما يبعد حوالي ( 1000 متر ) عن مرقد الإمام الحسين عليه السلام ويعتبر هذا المقام أقدم من مقام المهدي عليه السلام.

شيد المقام   عام 1500 ميلادي من  قبل الزعيم البكتاشي والشاعر الصوفي الشيخ جهان كلامي  ،أحد شيوخ الطريقة البكتاشية على ارض من موقوفات أمين الدين مرجان وهي ضمن الأراضي والعقارات العائدة له في الحائر الحسيني  وهو صاحب جامع مرجان الشهير في بغداد  والمدرسة المرجانية  والذي كُلف لحكم البلاد في عهد الدولة الجلائرية وقد تحدثنا عن قصته قبل ايام عند الحديث عن مأذنة العبد  ..

المقام سداسي الأوجه وتمثل  اوجهه السته الأئمة :الإمام علي والحسن والحسين وعلي زين العابدين ومحمد الباقر وسادسهم جعفر الصادق  عليهم السلام كما تعلو المقام قبة خضراء اللون ..

المقام المذكور يقع على طريق العربات المؤدي إلى مدينة كربلاء عبر نهر الحسينية المار بقنطرة الحديبة لذا كان الموقعا لأخير الذي كان يسمح  لطائفة  ( البهرة الاسماعيلية  ) بالوصول اليه اذا  كان لا يسمح لهم بالدخول الى كربلاء لزيارة العتبات المقدسة لغاية  سنة 1262 هـ قبل ان يصدر  الشيخ المازندراني فتوى اجاز بموجبها السماح للبهرة بالدخول إلى كربلاء كما استحصل  وجهاء المدينة موافقة والي بغداد حيث ان السلطة العثمانية الحاكمة كانت تساند عملية المنع  

بعد أحداث عام 1991  قام النظام السابق  بهدم المقام حاله حال بقية المقامات والحسينيات في المدينة،  وبقي عبارة عن هيكل لغاية عام 2003 حيث بوشر باعمار المقام على صورته الحالية وهو يعج بالزوار من كل مكان خاصة ايام الخميس والجمعة لغرض الزيارة وتلاوة القرآن وإقامة الصلاة