جبل كورك

 يقع منتجع جبل كورك على قمة جبل كورك  الذي بعد 107 كم شمال شرق مدينة أربيل وهو جزء من سلسلة جبال زاكروس ويبعد11 كم من شلال كلي علي بك و50 كيلومتراً عن الحدود الإيرانية..وتمتد رقعته الجغرافية من مصيف بيخال التابع لقضاء رواندوز ويتم الوصول  إلى قمة جبل كورك بواسطة التلفريك ويبلغ طول التلفريك حوالي 4 كم و بارتفاع 75 م.

يبلغ ارتفاع جبل كورك حوالي 2115 م عن مستوى سطح البحر. لا تتعدى درجات الحرارة في المجمع شتاء درجة مئوية واحدة حيث يصل مستوى الثلوج إلى ارتفاع متر واحد. في حين تصل درجات الحرارة خلال فصل الصيف إلى 25 درجة مئوية
يضم  المنتجع  مرصد فلكي كبير هو الأكبر في الشرق الأوسط تم بناءه في سبعينيات القرن الماضي  وتم اختيار قمة جبل كورك كموقع له نظراً لارتفاعه  وموقعه الجغرافي ولكن لم يتم اكتمال بنائه بسبب بدء  الحرب العراقية الإيرانية التي دمرت بعضاً من أجزاء المرصد.
يضم جبل كورك  منتجعا سياحيا  من فئة  5 نجوم .. يضم دورا وشققا سياحية اضافة الى  مطاعم ومواقف خاصة للسيارات ومركز للياقة البدنية وتتوفر خدمة استئجار معدات التزلج وتأجير السيارات في منتجع جبل كورك، كما تشتهر المنطقة بممارسة الرياضات الشتوية ومنها رياضة المشي لمسافات طويلة والتزلج على الجليد و الطيران الشراعي. وقد تم في شباط 2022 تنظيم المهرجان الرابع للتزلج على الثلج في جبل كورك بتنظيم من شركة زت كروب العالمية شمل كذلك الطيران الالي الموجه والباراكلايدر (الطيران الشراعي) اضافة الى سباق التزلج على الجليد، ورالي للسيارات، وسباق للمناطيد،.بمشاركة فرق عالمية وفي مقدمتها الفريق الكندي والبولندي والروماني بالإضافة إلي الفريق اللبناني.

چوزيف سموحه

 حي  في الاسكندرية بمصر بناه فتى بغدادي اسمه يوسف سموحة..
سموحة هو أحد أحياء مدينة الأسكندرية الحديثة ومن أكبرها مساحة، ويقع في حي شرق أحد أحياء الاسكندرية  الرئيسية. ويعتبر حاليا من أكثر مناطق الإسكندرية جذبا للسكان رغم أنه لا يطل على البحر المتوسط، كونه يتمتع بتنظيم جيد للشوارع والطرق الواسعة، والعمارات والحدائق الواسعة...
 ولد يوسف سموحة او ( جوزيف ) في الاول من كانون الثاني  سنة 1878 فى منطقة التوراة ببغداد .. ودرس في مدارسها واصبح احد موظفي  المصرف العثماني في بغداد ( البانق العثماني ) وكان موضع ثقة المصرف في تشجيع تجار بغداد على التعامل مع المصرف  حيث كان يدور على الخانات التجارية  كبدية كل اسبوع يصحبه الفراش حاملاً معه صندوق النقود والاوراق وينجز معاملاتهم المصرفية ... ومنهم تعلم اصول التجارة  ودخل الى عالم تجارة الاقمشة
في بداية العشرينات غادر الى مصر لاغراض التجارة واستقر هناك   وفي فترة بسيطة تعرف الى اعيان البلد و اصبح
من اقطاب الحركة الاقتصادية في مصر واصبح من المقربين للاسرة المالكة في مصر و للملك فؤاد الاول بشكل خاص .. وانشأ العديد من المصانع مثل مطاحن الارز ، وتكرير السكر، ومعامل الغزل والنسيج
 سنة 1924 منحته هيئة الأوقاف المصرية منطقة ملاحة رجب باشا في الاسكندرية وذلك  وفق نظام حق الانتفاع مدى الحياة  ....  وهي عبارة عن بحيرة  يملؤها البعوض   وبالفعل  قام سموحة بتجفيف البحيرة وبدأ فى تشييد واحد من اهم احياء الاسكندرية والذي مازال يحمل اسمه (حي سموحة) فقام بالبناء والتعمير والتطوير الحضاري بإنشاء الساحات العامة والشوارع المحاطة من جانبيها بالأشجار وقام ببناء  مسجد وكنيسة ومعبد.وانشئ نادى رياضى وملعب جولف وملعب للسباق لممارسة الفروسيه  اضافة الى مساهمته فى إنشاء المستشفى اليهودي فى حى سيدي جابر بالإسكندرية .
بعد أزمة قناة السويس 1956 وهجرة اليهود من مصر .. غادر يوسف سموحة مع عائلته  واولاده الى بريطانيا  تاركين خلفهم كل الممتلكات الخاصة بالعائلة بعد  والتي خضعتأ للحراسة من قبل  الحكومة.. وفي عام 1959  دفعت الدولة المصرية مبلغ 27.5 مليون جنيه إسترليني(35 مليون دولار تقريبا ) مقابل تنازل عائلة سموحة عن الأرض...
وقد قامت حفيدته "جان نجار" التي تعيش في امريكا  بنشر  مذكراتها وقصة خروجهم من مصر فى كتاب بعنوان"رشفه من نهر النيل".
توفي الفتى البغدادي يوسف سموحة  فى باريس فى 22 سبتمبر سنة 1961 عن 83 عاما ..
صورة نادرة  ليوسف سموحة

الريسز

كانت الفروسية شائعة في بغداد منذ زمن بعيد ، وكانت تعتبر المرحلة التالية للفتوة (الشقاوة)،. وفي الأعياد والمناسبات كان هناك ميدان للخيل والسباق، بالقرب من الباب الوسطاني لبغداد القديمة، ويسمون ميدان السباق ب (المنطرد) و عادة ما ينتهي السباق  في ساحة قريبة من باب المعظم. حيث يجلس الشيوخ ووجهاء المحلات القريبة على تخوت شعبية، ويقوم أبرز الوجهاء فيهم بتوزيع الجوائز النقدية على الفائزين.
العراق سبق جميع دول المنطقة في هذا المجال عن طريق الانكليز فقد اهتمت السلطة البريطانية، في القرن الماضي، بسباقات الخيل، وكان الضابط البريطاني (الميجور جادويك) أول من اهتم بتأسيس مضمار السباق في بغداد، وفق نظام المراهنات، وأنشئت ساحة السباق في باب المعظم في بادئ الأمر كما شجعت السلطة البريطانية  اصحاب الخيول العربية الأصيلة، على بيعها، ووضعت خطة بدأت بالإعلان عن سباق للخيل من قبل الحاكم العسكري البريطاني عام 1918 جاء في طياته : "سيجري في بغداد سباق للخيل في يومي 23 و25 من شهر مايو سنة 1918 الموافق 11و 13 شعبان سنة 1336 ه - وسيكون السباق في كلا اليومين لجياد عربية يركبها عرب، فالمأمول أن يحضر العرب جيادهم لهذين السباقين. وبيع الجياد اختياري محض و يجب على العموم يعرفوا أن الحكومة البريطانية لا تغتصب في أي حال من الأحوال، أي جواد كان من الجياد التي تتسابق في بغداد، إما إذا أراد أصحابها بيعها فلا شك في انهم يعطون عنها أثمانا مرضية  " واقبل أبناء الشعب وخاصة الطبقة الفقيرة على مراهنات سباق الخيل. وكان السباق يقام  في أيام الجمعة والأحد والأربعاء من كل أسبوع وكان يعطل مدة شهرين في الصيف هما تموز واب ويعود السباق بداية أيلول.
سباقات الخيول فكانت تجري تحت رعاية نادي (شركة السباق العراقية) وكان لها اتصال وثيق بنادي الجوكي البريطاني، وسباقات الخيول هذه  جعلت الخيول العربية اسعارها عالية جدا  وجعلت من العراق دولة مصدرة للخيول العربية الأصيلة، وما بين سنوات 1920-1933 صدر العراق خيول بقيمة 562.778 ألف دينار.. و باتت تربية الخيول من اجل المشاركة في الريسز تجارة تدر أموالا طائلة.
عام 1922  تأسس نادي الفروسية ببغداد وهو أقدم نادي في العراق ثم أنشئ ميدان السباق في منطقة (العلوية) في بغداد وتم وضع نظام خاص للسباق، ثم انتقل  مضمار الريسز  الى منطقة المشتل  في الجهة الثانية من قناة الجيش حيث كان يشرف عليه طاقم هندي وإنكليزي وفي سنة  1952 اغلق المضمار و أصبح حديقة عامة و انتقل  مضمار ( ريسز بغداد ) الى منطقة  المنصور ، وكان تابعا لشركة المنصور صاحبة الامتياز في المنطقة ، وبنيت اسطبلات الخيل (الطوايل )  في  موقع مول المنصور حاليا ، وبعد توسع مدينة المنصور انتقلت طوايل الخيل الى منطقة ( الطوايل ) قرب مرسلات الاذاعة في  ابو غريب.
تم إغلاق النادي  عام 1958م ثم أعيد افتتاحه عام 1978م .. وعاشت بغداد (زمن الريسسز) الذي كان سببا في التفكك الاجتماعي والأسري. وجاءت النكبات التي اصابت البسطاء و السذج من المواطنين الذين  استنزفت أموالهم وأصبح الرهان  مثل الوباء اجتاح المجتمع البغدادي فكثر اللصوص والمجرمون الذين راحوا يرتكبون الجرائم للحصول على الأموال من اجل المقامرة. وكان الإدمان على شراء البطاقات  يدفعهم الى بيع الغالي والنفيس .. ولن انسى ما حييت ابدا منظر ذلك الشيخ الوقور الذي كان يبكي ويتوسل المارة  لبيع  ساعته الثمينة  لغرض شراء بطاقات المراهنه ..
وكثير من الأشخاص باع بيته من أجل سباق الخيول وشهدت المحاكم العراقية  كثير من حالات الطلاق  والتخلي عن الاطفال  الى  أهل الزوجة لأنه لم يبق لديه أي مبلغ من المال، يدير أمره أو حتى أن يشتري رغيف خبز إلى أهله.
صور نادرةلمضمار سباق الخيل عام 1924 

معبر ابراهيم الخليل

كان معبر فيشخابور معبرنا الحدودي الوحيد مع تركيا يسمى قبل ان يصدر ملك العراق الراحل ( الملك غازي ) إرادة ملكية بتحويل اسم المعبر الى معبر( إبراهيم الخليل ) تخليداً لاسم جندي عراقي من أهالي ناحية ( يايجي ) بكركوك ، استشهد على تلة قرب المعبر عام 1933 وهو يدافع عن ارض العراق بوجه مسلحين سوريين هجموا على الأراضي العراقية قادمين من شمال سوريا بتحريض من الفرنسيين ، لكن بسالة القوات العراقية افشلت تلك الهجمة وعادت القوات المهاجمة ادراجها بعدما جوبهت بالقتال الشديد والنيران الكثيفة
اسمه الكامل ( إبراهيم خليل نجف ) ولد في ناحية يايجي التابعة لكركوك عام 1908 ، وكان من ضمن فوج ( موسى الكاظم ) اول فوج عسكري شكل عند تأسيس الجيش العراقي و استدعي الفوج الى الحدود العراقية التركية لصد هجوم من الأراضي السورية لمسلحين سوريين بدعم من الفرنسيين ، الذين عبروا نهر دجلة ونهرخابور واشتبكوا مع الجيش العراقي ، ودارت معركة شرسة خلفت 33 شهيدا من افراد الفوج ، وكان ( إبراهيم خليل ) واحدا منهم ، وكان هذا الجندي متموضع على مرتفع يسند رفاقه بسلاح رشاش إنكليزي من نوع ( فيكرس) وهو بمثابة سلاح الدوشكة في الوقت الحاضر،وحين نفد عتاده ، اسره المقاتلون السوريون وعذبوه وقتلوه ومثلو بجثته ، قبل ان يضطروا الى التقهقر والانسحاب من حيث أتوا
ولما انجلى غبار المعركة تم دفن الشهيد ( إبراهيم خليل ) في المكان الذي سقط به شهيداً ، وأراد اهله نقل رفاته الى مسقط راسه لكن المجلس العلمي الإسلامي بكركوك أصدر فتوى بعدم جواز نقل رفاته ، قائلا بأن الشهيد يستحسن ان يدفن في المكان الذي استشهد فيه .
وقد صدرت الصحف والمجلات في حينها وهي تتشح بأسماء وصور الشهداء ، وأمر الملك غازي بتكريم عوائلهم كما اصدر إرادة ملكية باطلاق اسم الشهيد إبراهيم خليل على المعبر الحدودي الذي كان يسمى يومئذ ( معبر فيشخابور).

المگـــيـر

مشيت وياه للمكَيَّر اودعنه ....
المكَيَّر وكماهو معروف باللهجة العراقية هو الشارع المعبد بالإسفلت ( القير – أو الجير ) ولكن  المكَيَّر في الناصرية تعني  التل الاثري الذي كان يحوي زقورة اور الاثرية في الناصرية وهي من آثار السومريين ..سمي  التل بالمكير لكون مادة القير( الگـير )  كانت تستخدم للربط بين  حجارته كمادة للبناء وذلك  قبل ان يوجد الاسمنت او غيره من المواد ، وكان يتم جلب القير  من مدينة  هـيـت في اعالي الفرات ، وكان يستعمل ايضا  في البناء ورصف الشوارع وفي طلاء المراكب والقوارب والمشاحيف والگفـف ،
 وهذا التل هو ما تبقى من شواخص قائمة في مدينة اور التاريخية التي تقع على بعد خمسة عشر كيلومترا من مدينة الناصرية ، بعد دخول الانكليز و اقامة خط سكة حديد بين البصرة وبغداد تم بناء  محطة يتوقف فيها القطار النازل والصاعد ليلا عند تل المگير دون المرور بمركز  مدينة الناصرية ، وهو امر مثير للاستغراب  ولكن  الملاحظة في الصورة المرفقة يمكن من خلالها معرفة السبب NOT EVEN THE REILWAY CAN REVIVE ANCIENT UR  وتعني حتى السكك الحديدية لا تستطيع إحياء أور القديمة ..

كان  اهل مدينة الناصرية عندما يريدون اللحاق بالقطار في ترحالهم يركبون واسطة نقل من مركز المدينة ليصلوا الى محطة المگـير وينتظروا قطارهم الصاعد الى بغداد ..
للمعلومة فقد تم اكتشاف بقايا الزقورة بواسطة في عام 1850 من قبل ويليام لوفتوس. وتم الحفر الشامل والكشف عن بقايا المعبد في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بواسطة السير ليونارد وولي.
صورة  لتل  المكير واخرى لمحطة قطار المكير...

ابو باسل وقراءة الكف

 مهنة كانت تمارس بشكل جدي في العراق الى عقد السبعينات وبداية الثمانينات  حيث قل تعاطيها واضمحلت نتيجة للتطور العلمي ليس على مستوى البلد فقط ولكن على مستوى العالم بالرغم من توجهات الكثير من البشرية الى ممارسات غيبية لاستقراء المستقبل في مجالات معينة .. وكان أشهر قارئ كف في العراق في الخمسينات والستينات هو عبد الرزاق إبراهيم الشيخلي ( ابو باسل ) مواليد  باب الشيخ سنة 1913 ... وكان يدور على المقاهي والتجمعات عارضا امكاناته في قراء الكف والطالع والفراسة ذاك ... وكان يدعي  انه حاصل

على دبلوم في"الفراسة والكف" من مدرسة العلوم النفسية والروحية، التابعة لمدارس المراسلات المصرية سنة 1959، وذلك بالمراسلة ، ونشر صورة عن الدبلوم في كتابه .. سيرة الشيخلي
وله عدة كتب مطبوعة اخرى  منها  "علم الكف والفراسة الحديث" يقع في حوالي 300 صفحة. صدر أولا سنة 1949، ويبدو أنه كان رائجا إذ صدرت منه سبع طبعات...و (علم الكف والفراسة الحديث ) صدر سنة 1949وطبع عدة مرات ،وكتاب" تحليل الشخصية وكيفية معرفة  قواعد فراسة الوجه والرأس والقدم" صدر سنة 1955 في 173 صفحة، ويبدو أن المقصد من هذه الكتب  هو نفي صفة الدجل و إضفاء صفة العلمية على ممارسة قراءة الكف
 ولقد اثار هذا الرجل  الكثير من الجدل بين علماء ومفكري الإسلام وله أنصار وخصوم وتكلم عنه وروج له الكثيرين من الواجهات الشعبية والمجتمعية من رجال دين وذوي مناصب في الدولة وضباط وقضاة واطباء ومهندسون وشعراء وغيرهم .. وذكر عزيز الحجية في كتابه (بغداديات ) (أن الشيخلي كان أشهر من عرف علم الكف وقراءة الوجه و خير من مارسها في عصره وأطلق بعضهم عليه (نبي العراق) ..
ورغم اضمحلال هذه المهنة الا انه كثيرا ماكنا  نصادف من اتخذ منهم  مكاتب  ومقرات تحمل  عبارة " قاري الكف والمنوم  المغناطيسي " كما في الصور المرفقة مع صورة اشهر قاري للكف في العراق   

نقل الجنائز

بقبرك لذنا والقبور كثيرة ولكن من يحمي الجوار قليل
. تعد مقبرة النجف أو مقبرة وادي السلام أو الغري من أكبر  واقدم مقابر العالم وكانت "نواويس الكوفة" ، وهي دائمة التوسع، تضم في جنباتها: ملوك ورؤساء ووزراء، أغنياء وفقراءوتضم هذه البقعة المباركة مرقد أقدم الأنبياء، و عدد كبير من أولياء الله الصالحين والعلماء والكثير من رعايا  البلدان الإسلاميةوبالاخص إيران والهند وباكستان والكويت وغيرها..
اول الجثث التي نقلت الى النجف  كانت في زمن الامام علي عليه السلام  وهي  جثة أثيب اليماني المعروف بـ "صافي صفا" وأمر الإمام بدفنه في مقامه غربي النجف في محلة العمارة.
لا يخلو نقل الجنائز من الأقاليم الإسلامية من أضرار صحية،  رغم المورد المالي الكبير  للمدينة  و للدولة التي تفرض عليه ضريبة.. لذا فقد منعت  الحكومة  العثمانية نقل الجثامين من إيران فأخذ المهربين و التجار يتكفلون بنقل الجثامين مقابل مبلغ من المال  ويستلمون الجثمان والمبلغ  ثم  يقوم اغلبهم برمي الجثة في النهر.. وبعد زيارة ناصر الدين شاه الى العراق  تم الاتفاق  مع  الوالي مدحت باشا على  قضية نقل الجثث حيث سمح بنقل الجثث للدفن بشرط ان  تكون قد دفنت  في موطنها أولا، ومرت عليها هناك سنة واحدة على الأقل.
عملية نقل الموتى واجهت حكمين شرعيين متعارضين،  الاول هو  "استحباب النقل إذا كان للمشاهد المشرفة"  ... والثاني  «كراهة  نقل الميت عن بلد موته "غير أن بعض العلماء أفتوا  صراحة بحرمة نقل الجنائز من المكانات البعيدة، وذلك  إكراما للميت، وحفاظا على الصحة العامة ومنهم السيد هبة الدين الشهرستاني في رسالته "تحريم نقل الجنائز " لذلك صوره البعض  على انه  كافر وملحد، وتعرضت حياته للخطر، وأغلقت مجلته (العلم) في أواخر العام 1911م وأجبر على مغادرة النجف والعراق، الى  الهند.
قدر المستكشف الانكليزي  وليام لوفتس  عام 1851 ان عدد الجنائز التي يؤتى بها للدفن في النجف بين 5000 - 8000 جنازة في السنة، وكانت الجثث تنقل من بعيد بصناديق مغلفة باللباد الخشن، وتحمل على ظهور البغال، وعادة تكون بين أحمال القوافل القادمة من إيران. وكانت الأجور التي تفرض على دفن الجنائز تتراوح بين عشرة تومان  ومئتي تومان، وكانت الجنائز تتكدس خارج السور مدة من الزمن حتى يتم الاتفاق على دفنها.
ووفقا لما  ما ذكرته الرحالة الفرنسية مدام ديو لافوا" في زيارتها الى العراق سنة 1881: انها شاهدت   هذه الجثامين تركن فوق بعض في احد الخانات في مدينة النجف .. وان روائحها كانت تزكم الانوف .. وهذا المكان اشار اليه الاستاذ جعفر محبوبه بانه  بناء يطلق عليه (نعشخانة) وهو محل للجنائز الواردة الى النجف  وفيه مغسل لها،...

اما  الريفيين والبسطاء خاصة في مناطق الاهوار فكانوا   يدفنون موتاهم في اقرب تل ويسمى بالايشان وهم يسموها (وداعة) اي ان الجثمان امانة لدى الارض لحين وفاة احد الميسورين او الشيوخ حيث ينقلون بالبغال الى مركز المحافظة   ومنها الى النجف عبر النهر 

واستمر نقل الجنائز في مطلع القرن الماضي وحتى السبعينات من البلدان الأجنبية والعربية

واضح في اللوحتين المرفقتين في اللوحة ما يسمى.. ( الشريجة) والتي يستعاض بها  عن التابوت.  وهي عبارة عن عن لفافة من القصب المرصوف بالحبال والذي يضم الجنازة ليسهل حملها..

لوحة للرسام المرافق للرحالة  جين ديلافوا عام 1882 .. من كتاب “رحـلـة مـدام ديـولافـوا مـن الـمـحـمّـرة إلى الـبـصـرة وبـغـداد " والثانية للرحالة   جون اشر 1864  من كتاب رحلة من لندن إلى تخت جمشيد